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在孔子時代，儒家學說比較強調注重的是“禮”和“仁”，而禮講究的等級秩序，仁則講究的是人與人關係和睦，這與先秦分等級制度是一致的，尊尊親親，國家安定，社會和諧...

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第三種：武則天立“無字碑”是因為自知罪孽嚴重，感到仍是不寫碑文為好...

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還有句被大家爭議最多的“唯女子與小人為難養也”，批判小人，大家肯定是同意的，但是提到女子就事大了，對於現在這個講究男女平等的社會，這就是妥妥的侵犯女權啊，這也成了後世被人詬病的主要原因，而這句話白紙黑字，沒辦法懷疑這句話出自孔子之口的真實性...

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白起深通孫子兵法，雖會其用兵之道，但未繼承孫子之軍事思想，反而另闢蹊徑，以殺止殺，以屠殺為第一宗旨從而永遠的結束戰爭，因此受盡後人唾罵，為當世將領所不恥...

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酒德兩字，最早見於《尚書》和《詩經》，其含義是說飲酒者要有德行，不能象夏紂王那樣，“顛覆厥德，荒湛於酒”，《尚書·酒誥》中集中體現了儒家的酒德，這就是：“飲惟祀”（只有在祭祀時才能飲酒）...

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除了從“五經”到“四書”這種儒家經典內容的變化之外，相對以往尤其漢代以來長期形成的解經傳統，儒家經典詮釋的方法在宋明時期也發生了重要的變化...

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二、主要內容及特點《弟子規》以《論語》“學而”篇中的弟子“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學之”為主題，根據康熙時期社會的倫理道德標準，結合兒童啟蒙教育的特點，將弟子居家、外出、待人、接物、學習等五個方面應該具備的行為...

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有一種看法認為世界上存在五個對世界歷史影響深遠的文化圈，它們包括一、東亞文化圈（漢字文化圈）或者（儒家文化圈）代表儒學文化和後來的佛教文化...

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（仁，執政“仁政”）， 到漢朝逐浙演變成八德：禮、義、廉、恥，孝、忠、悌、信，以儒家思想、儒家學說為主...

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當然了，也許你看到這裡就會覺得，秦始皇下令焚書不過是聽從丞相李斯的建議而已，但其實並沒有這麼簡單，這其中主要是因為儒家中有人提出了不同的政見，而這些政見本身就是與秦國的國策相違背的，最典型的便是關於“分封制”和“郡縣制”的爭論了...

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漢朝將《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》五經確定為官學，傳習《五經》的學說，成為最正統的經學，成為漢代政治統治理論...

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儒家經典二、儒士陸賈向帝王上諫，請求重視儒家文學，漢朝時期的皇家公主教育問題（一）儒士陸賈勸說帝王重視儒家：靠軍馬得天下，卻不能以此治理天下漢高祖劉邦作為大漢朝的第一任皇帝，結束了全國的混亂戰爭狀態，建立了穩定的社會秩序，但他一開始的出生也...

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但吳起是衛國人，妻子是齊國人，沒人相信吳起會替魯國帶兵攻打齊國，畢竟那是老丈人所在的國家...

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而先秦儒家底線思想突出的特點就是重視主體的自覺性和外部環境的約束性，也就是實現自律方法與他律方法的結合，這對當下的思想道德教育方法具有很好的借鑑意義...

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是我們中國現存最早的一部編年體史書，相傳是由孔子根據魯國史官所編的《春秋》加以整理修訂，成為儒家經典之一...

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墨家全憑墨子一人撐起整個派系的門柱，但他死後，墨家再未出過十分偉大的領袖，不像儒家在孔子之後有孟子、荀子...

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我們來看看當時歷史的大背景，春秋戰國時期正是百家爭鳴的時期，當時社會上有許多的思想流派的出現，如：儒家、道家、法家、陰陽家、橫縱家等三教九流...

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以長城為界讓歷代中原王朝始終沒法有效經管北方邊患標題標題，無非因為清朝的建設，儒家的“大一統”腦子在滿族皇帝們的不竭完滿下又被選拔到了新的高度，一個多平易近族的大一統中國才患上以存在...

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修身養德，興亡有我儒家的獨善兼濟，應該是鼓舞激勵了一代又一代的讀書人...

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“四書”指的是《論語》《孟子》、《大學》和《中庸》四部儒家經典， 蘊含了儒家思想的核心內容和儒家先哲的思想和智慧，也是儒學認識論和方法論的集中體現...

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