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”秦始皇即位後，也繼續實行了“重農抑商”這一政策，但是，我們從秦代刻石文中，也能看出，在他一統天下後，“抑商”思想已經開始出現減輕，發展工商業的念頭逐漸顯現：“誅亂除害，興利致福...

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具體的有一下主要的代表老子道家：道家形成可以說比較早的，創立者老子，道家以“道”為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學流派，存...

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尤其難得的是，各國一致公認，當時七國爭霸中，齊國老百姓綜合素質天下第一，所以管仲感慨地說了一句千古名言：“倉廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱...

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同時，從這幅畫中，顏小二也看到了古人看待古人的態度，即孔子即便被後世尊為“至聖先師”，但對於可能會成為“至聖先師”人格汙點的誅少正卯事件，人們也不會因為“崇拜”而盲目逃避，如實且帶著敬意，用書畫的形式一五一十向後世反映...

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法家的“術”術治是法家思想中關於統治階層的內容，其中一部分是關於管理文武百官的知識，比如在選拔官員方面，法家思想所提倡的就是依照個人的能力進行官職的授予，對於一些真正有才能的人，要不吝嗇於給他們更高的位置，對於一些並沒有實際才幹的文人則要徹...

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而說起秦國的商鞅變法，就不得不說先秦時期的諸子百家思想，以及其中最重要的法家思想了...

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第一個故事出自《韓非子·內儲說上七術》名為董闕于于法無赦董閼於擔任趙地上黨地區的太守，（有次）他在石巖山中行走時，看見山溝極深，山崖陡得如同牆壁，其深高千丈，於是問深澗附近居住的人：“有沒有人曾經掉入山谷...

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呂不韋曾和他的父親呂耕有一過段著名的對話...

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孔子早就指出了法家治理國家的弊端，依法治國讓人喪失羞恥感，不把違法當做一件羞恥的事，整個國家的人都會不以違法為恥，反而以自己違法沒有受到處罰而高興...

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追本溯源 孔子思想中就有法的成分，只是沒有固化...

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漢武帝採用董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”，為封建統治者的核心思想漢初時期，漢高祖是秦吏出身，在征戰中又善於權謀，習慣行賞，帶有法家的思想觀...

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綜上，袁盎與晁錯的此起彼伏是帝王與諸侯王之間存在矛盾的情況下的儒家與法家的碰撞，到了漢武帝時，封國諸侯基本上消滅，此種矛盾也就消失了，儒家與法家更多的融合成了表儒裡法的新形態來共同維護帝王集權社會的穩固，相融中又有相悖，也就構成了嚴苛與寬柔...

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如果說管仲的“九合諸侯”、“尊王攘夷”是縱橫家的濫觴，那麼樂毅縱橫捭闔中體現的能力便是諸葛亮一切謀略、戰略乃至外交能力的起點，只是由於歷史記載的缺失，我們現在能看到的樂毅相關資料，肯定不如諸葛亮當時的豐富了...

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結語無論是從秦始皇之前的秦國統治思想環境還是說秦始皇執政時期的文化環境來看，法家從商鞅變法開始，一種貫穿著秦國發展的始終，法家思想為秦國的強大提供了正確的指導思想，可以說當初如果秦國沒有重視法家，就不會有統一六國的秦國...

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讀先秦時期諸子百家的書，可以得到一個非常有趣的發現，那就是，不光是法家的如韓非子等人，支援建立統一的集權制度，道家、儒家、墨家等等學派也是保持支援態度的...

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（韓非子）“勢”和“術”，完成和保障了中央對地方的集權，解決了行政區劃中服從的問題，而“法”又在集權之上大大提高了中央對地方的汲取能力，解決了行政區劃中治理的問題，這種管理既集中又高效...

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所以法家這個背歷史用來幫助時代進步的思想體系則順利的成為了封建統治下時代問題的背鍋俠...

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編輯|核桃精大家都知道，商鞅以法家之學幫助秦孝公成就了一番霸業...

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朱元璋一生在政治上搞獨裁，透過廢除丞相使中央集權變成皇帝專權，在文化上大肆排除異己，他不僅把縱橫家、法家、陰陽家的學說視為異端邪說，對被漢以後歷代統治者奉為正統的儒家學說也百般挑剔...

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但也許是沒有前車之鑑的原因，秦朝帝王不但沒有改弦易張，反而基於對原有體系的迷信，一味地延續已顯得僵化的嚴刑峻法，甚至還走向了讓人聞之色變的極端...

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