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樂毅伐齊失敗,離間計只是表象而已,錯在燕國政治體系缺乏自知。

2022-01-05由 塔木德學徒 發表于 歷史

公元279年,燕昭王去世。燕惠王繼位不久後就派騎劫接替樂毅軍權,而樂毅怕回到燕國被害,直接逃到趙國……結果騎劫兵敗,齊國在田單的反攻下又全面復國。

遙想當年燕昭王心心念:“我有積怨深怒於齊,不量輕弱,而欲以齊為事。”

眼睜睜看著樂毅連拔齊七十餘城,燕昭王耗畢生之力即將完成夙願卻化成泡影。很多人把燕國伐齊的失敗歸根到田單玩好一手離間計,那麼燕國自己應該承擔什麼責任?

樂毅伐齊失敗,離間計只是表象而已,錯在燕國政治體系缺乏自知。

除了將軍權柄過大,恐怕燕國本身就缺乏信任感。

田單能復辟齊國最厲害的地方是對人心的掌控,敏銳的發現燕惠王對樂毅的忌憚,燕國高層對樂毅的不滿,這種不滿是燕國勳貴中骨子裡的迂腐和狹隘,對人才的嫉妒和排斥,而這類負面資訊被田單無限放大後有效利用。

我們從蘇秦和樂毅得遭遇中發現,有很多相似的地方:

“人有惡蘇秦於燕王者曰:“武安君,天下不信人也。王以萬乘下之,尊之於廷,示天下與小人群也。”

“會先王棄群臣,寡人新即位,左右誤寡人。寡人之使騎劫代將軍者,為將軍久暴露於外,故召將軍且休計事。”

兩人同樣對燕國勞苦功高,同樣被造謠中傷,看來外來的和尚在燕國難唸經。為了復仇的燕昭王尚能容人,遏制階級矛盾,可是沒有從根本上解決問題,所以在燕國權利交接的時候,燕國勳貴的排他思想繼續死灰復燃。

樂毅伐齊失敗,離間計只是表象而已,錯在燕國政治體系缺乏自知。

而《史記》把燕國這種階級上的痼疾總結為一句話:

“惠王自為太子時嘗不快於樂毅。”

樂毅年輕的時候和燕惠王結下樑子,這麼大的事情《戰國策》也沒有詳細記載,卻以個人恩怨一言避之,換句話說:燕國沒有對不起誰。

我認為真正的原因是樂毅已預見到自己的政治危機:“留徇五歲,下齊七十餘城。”,卻唯留下即墨、莒兩城選擇圍而不攻,除了因為客觀因素,燕國高層的變動已經讓這位聰慧的將軍有所察覺,所以換將的命令剛剛下達,樂毅就跑的乾淨利索。

隨局勢變化的戰爭壓力,燕國伐齊背後的外交關係。

燕國一直是偏隅小國,在戰國中的存在感只能比肩韓國,在戰國中燕國素有

“燕國雖小,善附大國”

的不良口碑,試問一個強國需要借靠別人的肩膀來成就自己?那麼弱燕是真弱,這種弱勢不是單純的勵志就能改變。

樂毅伐齊失敗,離間計只是表象而已,錯在燕國政治體系缺乏自知。

從燕昭王高築“黃金臺”起,燕國開始秣兵歷馬,廣納賢才,一定意義上實現了燕國中興之勢,二十八年勵精圖治,齊王作死四路樹敵,給予燕國最好的復仇機會。先是蘇秦一語道破燕國的尷尬之處:

“凡天下之戰國七,而燕處弱焉。獨戰則不能,有所附則無不重。南附楚則楚重,西附秦則秦重,中附韓、魏則韓、魏重。且苟所附之國重,此必使王重矣。”

蘇秦作為縱橫家的眼光之毒辣可見一斑,無獨有偶樂毅也看透局勢:

“王若欲攻之,則必舉天下而圖之;舉天下而圖之,莫徑於結趙矣。且又淮北宋地,楚、魏之所同願也。趙若許,約楚、魏、宋盡力,四國攻之,齊可大破也。”

可見燕國伐齊之戰的本質是“五國伐齊”,不是燕國單純的扳手腕,是建立在國際盟友的助力上順勢而為。而燕國在伐齊之後,秦、趙、韓、魏諸侯各國都得到自己的好處,燕國更是把齊國的財富掠奪一空。

樂毅伐齊失敗,離間計只是表象而已,錯在燕國政治體系缺乏自知。

當初齊國想獨吞宋國誘發其他諸侯國的聯手,同樣齊國現在岌岌可危,燕國面臨最大的問題不是滅齊,而是如何治齊,排除即墨、莒兩城的抵抗,如果燕國徹底把齊國納入版圖。燕國的攻勢無異於在火中取栗。

如何安撫好各個諸侯國才是燕國最大的問題。

蘇秦應該懂,可惜已經沒有機會講(被齊王車裂),樂毅也懂,問題燕惠王不懂,燕國計程車大夫不懂。燕國從燕昭王的死,燕國所有的矛頭都在指向樂毅武將權大,明明齊國就剩下那兩個城市為啥就打不下?

燕惠王只迷失在伐齊的累累戰果,燕國是真強?當騎劫的兵敗,樂毅逃跑,這才明白過來燕國的勝利,勝在僥倖,勝在一代人對局勢的控制能力,最可笑的是燕惠王反而擔心樂毅會報復自己,寫信求和解,求樂毅回國。

樂毅伐齊失敗,離間計只是表象而已,錯在燕國政治體系缺乏自知。

總結燕國伐齊的成敗,實際以燕昭王得生死為分水嶺,其中燕惠王的人品和氣度起到了一定負面作用,最根本的原因是燕國本身的政治體系出現問題,缺乏敵我實力的自我認知,缺乏有容乃大的用人不疑,缺乏對外交的政治格局。

在這一些列的影響中,田單的反間計會變的輕而易舉,甚至燕惠王不中反間計,恐怕燕國的政治體系也照樣容不下樂毅。無論是處置實際政務,還是處置君臣關係,燕國高層的言論中都充滿了冠冕堂皇,站到道德的制高點開始制裁。

於實際政見衝突卻不置一詞。“王顧左右而言他”,誠所謂也!燕惠王尤其典型,對樂毅離燕的“德義”譴責,根本不涉及罷黜樂毅的冤案與對齊國戰略失誤的責任承擔。後來對樂閒離燕的“德義”譴責,如出一轍,既不反思,又不批判,總之燕國沒錯!

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