引言

由於中國古代封建社會對於喪葬文化的重視，因此在過去封建制度的影響之下，一些特殊的墓葬習俗也應運而生。通過歷史資料的記載我們會發現，由於在當時的文化環境影響下，一些人是不具有完整的人權的，這也就催生了活人殉葬制度的出現。在很長一段歷史時期內，活人殉葬的習俗都存在於中國社會中。那麼，活人殉葬制度是因何興起，又是因何衰落的呢？

活人殉葬的制度的興起與盛行

在《禮記。檀弓篇》中記載：

“舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。”

由此可見，

早在中國的原始社會中，殉葬制度就已經流行起來了，在最開始的時候，男人的殉葬物件來源於自己的妻子

。

隨著社會歷史的不斷髮展，商朝時期也將活人殉葬制度推向了一個頂峰階段，據歷史資料記載，在殷商王陵中，為了他的離世而被迫殉葬的奴隸足有兩千人之多，可謂是叫人歎為觀止。

這種活人殉葬制度雖然在商朝滅亡後得到了一定的休止，但隨著秦朝的建立，活人殉葬制度卻又一次出現在了社會中。眾所周知，秦朝統治者是非常殘暴的，正因如此，在秦始皇去世之後，秦二世也要求數萬人為秦始皇陪葬。

對於當時的活人殉葬制度來說，其目的就是希望統治者即使在去世之後，也能夠享受到生前的榮華富貴

。基於這種思想的出現，越來越多的人開始追求活人殉葬制度，在這時，活人殉葬也成為了社會喪葬文化中的流行因素。

活人殉葬的衰落與復興

但是，這種活人殉葬制度畢竟是非常殘忍的，因此隨著統治者思想的不斷髮展，後來的朝代中，一些皇帝也開始避免活人殉葬制度的出現。當中國進入到漢朝歷史後，這種殘忍的制度就開始逐漸消失於皇家墓葬文化中了。

在當時的皇帝看來，強迫其他人為自己進行陪葬是並不正確的行為，因此在這一階段內，以前強制性的活人殉葬制度，也變成了一種自願行為。

雖然說這種思想上的轉變使得活人殉葬在中國歷史的發展上有所收斂，但實際上，迫於古代皇權的壓制，仍然有許多人會成為皇帝的陪葬品。對於當時男人的妻子來說，受封建思想的影響，她們也被認為是丈夫的附屬品，無論丈夫是生還是死，作為妻子的他們都要追隨丈夫的腳步，就這樣，即使在表面上殉葬是自願的，但仍有許多女人成為了這種制度的犧牲品。

明清時期陪葬制度的消失與復辟

隨著明朝的建立，這種活人殉葬制度又一次成為了國家法制的要求，在《明史·后妃傳》中記載：

“太祖崩，宮人多從死者。”

由此可見，

在明代統治者的要求之下，活人殉葬又一次達到了發展巔峰

，在這個時候，不僅皇帝能夠享受到活人殉葬的待遇，就連一些王公大臣，也可以要求自己的妻室為其殉葬。

然而，就

在明英宗上位後，這種逼迫後宮殉葬的行為卻得以制止

，由於明英宗朱祁鎮非常喜愛自己的妻子錢皇后，因此他也捨不得錢皇后為自己殉葬，就這樣，基於對自己結髮妻子的保護，

明英宗也下令廢除了后妃殉葬制度

。從此以後，持續了千年的活人殉葬也告一段落了。

但是，

在清軍入關奪權後，活人殉葬的制度卻又一次被複闢出來

，在努爾哈赤看來，如果在自己的死後無人對其陪葬的話，就會導致清朝社會後繼無人，這時，作為六宮之主的阿巴亥就在眾人的逼迫之下，成為了殉葬的最佳人選。

但是，隨著清朝統治者思想的不斷開化，這種殘忍的制度也逐漸被統治者所厭棄，

在康熙上位之後，他就表達了自己對活人殉葬的厭惡之情，因此在他去世的時候，自然也就廢除了活人殉葬的要求

。到此，在中國歷史上存續了幾千年的活人殉葬習俗也正式消亡了。

結語

新中國成立後，隨著國家對人民教育的重視，越來越多的人也能夠擺脫封建思想的束縛，在人們對歷史進行研究後也會發現，活人殉葬制度的出現，對於很多人來說是一種變相的摧殘，在中國未來的發展道路上，一定要對這種習俗加以摒棄，避免社會中再度出現辱沒人權的事情。

參考資料：《禮記。檀弓篇》、《明史。后妃傳》

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