端午節是農曆的五月初五，可能我們對於陰曆已經沒有太多的感覺了，陰曆是中國古代沿襲至今的歷法，同陽曆一樣也是根據地球繞太陽的週期推算的，不過陰曆綜合了月亮的執行週期，如果嚴謹的說應該是陰陽結合的歷法。

陰曆的傳統

不過我們的陰曆有一個缺點，那就是閏年和平年有一個月的差數，不利於財務系統算賬，包括企業核算等等都不方便。到了清末，朝廷已經認識到陽曆的優點，比如它標準，更方便財政預算，最重要的是利於國際交往。當時的公知梁啟超認為，只有我們統一改用陽曆，才能讓整個國家走向現代化。

雖然當時清廷想徹底的更改，但是實行起來還是麻煩重重，比如我們的生日，老百姓還是習慣用陰曆。尤其是農作物的春種秋收，都依靠陰曆來指導。民國時期，曾經大面積推廣陽曆，比如印刷物必須用陽曆，甚至公共場合不能有陰曆等等，但是也沒能廢除掉陰曆。

究其原因還是老百姓已經形成了習慣，另外還有對陽曆的錯誤認識，認為只有陰曆才能推算出二十四節氣，其實二十四節氣也是根據地球圍繞太陽的週期推算的，陽曆完全能夠勝任。按道理說陽曆天數更接近地球實際運轉天數，對於節氣更加準確，只是我們觀念已經形成，後來很難去改變它。

那什麼原因讓我們逐漸使用陽曆呢？最主要的還是工業化，我們知道現在工廠裡為了核算準確用的都是陽曆，特別是西方的時間制度，比如24小時，星期等與工作進行掛鉤，讓陽曆在工廠裡更為普遍的使用。你會發現越是在城市生活，接觸陽曆越多，倒是生活在農業社會的農村可能還依舊用陰曆。

端午節是個惡節日

再說端午節，端在古代詞語裡代表初的意思也就是初五的意思，遠古時期古越人天皇氏發明天干地支，以天干地支來承載天地之道，每個人的運氣都與天干地支相關聯。這個跟我們時辰是一樣的，比如庚子年、戊戌年等。古人認為五月初五陰陽兩氣鬥爭最為激烈的時期，所有生物都會半生半死，因此人生病的會比較多。端午節也被稱為不詳的節日，過節主要目的是，去除身上的晦氣，強健自己的體魄。

如果按照天干地支關聯學說，這一天很多事情不能做，比如蓋房子，生孩子等等。古時候如果孩子在端午節出生，有的要被遺棄，甚至殺死。比如著名的孟嘗君，小時候因為五月初五出生而遭到遺棄。

對屈原的誤會

端午節大家都會去吃粽子，粽子是人們在古代用來祭祀的物品，其材料主要為稻米，中間包裹的東西很多，比如豬肉、紅棗、板栗等等，由於大家飲食習慣的不同，形成了南甜北鹹的風味習慣。到了晉代，粽子才被大家應用到節日食品，宋朝時候把從中亞引進過來的蔗糖等加入粽子，被稱為蜜餞粽。明清時期，大家喜歡喜歡在粽子裡包一隻筆，寓意為必中（筆粽），討個好彩頭。

最多關於端午節的傳說是，紀念屈原的了。屈原不姓屈，在先秦時期的稱謂和現在的稱謂差異很大，屈原不但不姓屈而且名字也不是原，據《史記》記載：“屈原者名平，楚之同姓也。”意思是說屈原的名字是平，和楚王同一個姓。那麼楚王姓什麼呢？姓羋，對就是前幾年大火的《羋月傳》的羋，羋月就是楚國的公主。

古代的姓氏代表著你的等級，所以屈原在楚國是實打實的貴族。羋只是一級姓，特別是創業的元老都會賜予自己高貴的姓作為獎勵，將來你的子孫都會享受到這份榮耀。二級姓叫氏，分給哪些呢？在當時楚國有三個二級姓比較有名，分別是：屈、景、昭。所以屈原愛國是有原因的，因為他的家族是楚國的創始人之一呀。

那麼屈原為什麼不叫羋原呢？這就要提到春秋時期男女在姓氏叫法上的區別，一般男人要以自己的氏為重，也就是二級姓，女人要以一級姓為重。以前起名字要先起名，比如我們小時候，先有個小名比如：狗蛋、狗剩等等，等到13或16歲過了成年禮後，再請先生給起一個字。在成年人交往的場合要叫字，而不能再稱呼“狗蛋、狗剩”了，所以不能叫屈平，尊稱屈原。

屈原名平字原取自《爾雅》，其中有一句“大野曰平，廣平曰原”，大意是像曠野一樣寬廣。屈原在《離騷》中用了很大筆墨介紹自己，“名餘曰正則兮，字餘曰靈均”，古人書寫沒有標點符號依靠兮這一類感嘆詞分開語句，類似於我們今天的感嘆詞，啊！屈原這裡說他的名是正則，字靈均。是不是我們把屈原名字都搞錯了，後來註釋家解釋：正則與靈均即平和原，是對自己名字的一種隱喻。

根據《史記》記載，屈原本是楚懷王身邊的紅人，受到同僚的妒忌與排擠，後來我們在《離騷》中看到濃濃的哀傷。屈原覺得楚懷王是受到奸臣的蠱惑，才中了秦國的奸計。其實歷史上是楚國開了扣留來使的先例，楚國趁著開會時機，扣留宋襄公，後來才遭到秦昭襄王扣押。

屈原被流放以後，走到江邊，心力憔悴披髮吟詩。為什麼要披著頭髮呢？因為當時的貴族要求把自己頭髮挽起來，顯示一種高貴，而此時屈原披著頭髮非常有畫面感，顯示內心的悲涼。這時候江邊有一個漁夫問他，為什麼要這樣，屈原說出了千古名言：舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我都醒。

而我更喜歡漁夫的那句：“何故懷瑾握瑜而令見放為。“大意就是何必握著美玉不放手呢？用我們現在流行的話，手心裡的沙子握得越緊，越容易流失。屈原說我不願與這些骯髒的人同流合汙，要乾乾淨淨的死去，然後投到汨羅江而死 。之後漁夫還有句名言：滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪止水濁兮，可以濯吾足。意思是說，水清了我就洗頭，水髒了我就洗腳。做人要隨遇而安，不能執著。我想這也是屈原不能承受生命之中這種大起大落。

屈原投江之後，百姓擔心遺體會被魚吃掉，於是包粽子扔到江裡，扔粽子的時候需要划船，於是產生了龍舟競賽。據江紹原的考證，他有一篇《端午競渡本意考》介紹：划龍舟在很多文獻裡有記載，在吳國也就是江蘇徐州那邊，人們為了紀念伍子胥，而在越國，揚州附近，人們認為是為了紀念勾踐。

進一步考證，發現與屈原、伍子胥、勾踐都沒有關係，而是為了避災。他的依據是《武陵競渡略》裡的記載，書中記載划船直奔河流的下游，燒掉祭品，把酒等倒進江裡，詛咒一切災難、瘟疫都隨江而去。和現在不同的是，回程的時候大家不打鼓，偷偷把船劃回來。如果家人有生病，做一個紙船，拿到水邊燒掉。

雖然屈原和端午節的關係是後人附會上去的，但是最後的故事大家都會相信，在這樣一個故事裡，大家沒有因為是個惡節日而去悲傷，節日裡完成家人的團聚，共同品嚐粽子，共同品味親情。