太極拳是我國古代哲學與武術運動實踐相結合的產物。其拳、拳理、拳法莫不閃爍著哲學智慧的光芒，照耀著代代太極人士的前進方向，故而人稱太極是“哲學拳”、“文化拳”。而哲學的根本問題是宇宙論與人生論，關係著每個人的世界觀與人生觀。

例如周敦頤《太極圖說》，自首句“無極而太極”至“變化無窮焉，這半段，是講的宇宙論；自“惟人也”以下至尾句這下半段，是講的人生論。當然，兩者也有聯絡，人生論的中心是“立人極”，其內容是：

“惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉。

”

這是論述儒家的人生觀。既是聖人立的人極，自當人人恪守，所以又說：“

君子修之吉，小人悖之兇。

”只要依照“人極”去修養，就能成為君子，就能吉祥；反之，則淪為小人，陷入兇邪，足見古人重視人性的修養為修身齊平的頭等大事。

其實，日常生活中處處存在著哲理，人們自覺或不自覺地按照某種哲理在行事為人，只不過自己不太明白罷了。正如《繫辭》所言：“

百姓日用而不知。

”

就說

太極拳，從哲學角度看，它好比是一部哲學著作，其拳架、推手都是太極，陰陽五行、八卦的變化，一舉一動都滲透著哲理的韻味，一切都在“一陰一陽之謂道”“唯變是適”的太極思維中進行。

換句話說，是透過太極拳這一載體，用哲學的思維探求人與人的奧秘，即探索身、心靈整體健康，探求青春常駐，返老還童；探求修心煉性，確立人極，完美人生，乃至探求心靈昇華的奧秘。

因此，練太極拳宛似學哲，但為了學得好，又必須讀一點哲學書，懂一點春秋之道。要把學太極拳的過程作為學習傳統哲學的過程，作為接受祖國優秀文化薰陶的過程。人們說，

學練太極拳能改善人的氣質，其原因就在於傳統哲學有潛移默化的育人魅力，故而練拳就是練人。

可能有人會說：我只喜歡練拳，並沒有學哲學，拳不是照樣練得很好嗎？不錯，你的拳是練得好，功夫高，但不能滿足於停留在“武”的層面上，應當提高自己的價值取向。

值此新時代的盛世，要提升自己的人生品位，爭取成為一個知書達理、德藝雙全的智者，否則充其量也不過是“一介武夫”而已。

就像一代宗師孫祿堂到山西請教宋世榮前輩之後的感慨，他說：“

餘敬聆之下，始知拳道即天道，天道即人道。

”

時代的不同，給太極人士提出了新的課題，這就是學拳應與學文化哲學結合，練拳應與練人結合。練拳不能單單侷限在“拳”上，還應從拳的哲理中吸取養料，陶冶自己，叫做練拳又練人。當然，練拳的直接作用是養生健身，但健身的目的是為了更好地行事為人，所以“練拳又練人”是當代太極人士的新課題。為此，我們應當用人文的視野看待太極拳，用哲學的思維練習太極拳，用哲學的鑰匙開啟太極心法之門。