儒家思想薰陶下的文人，大多心懷天下

在中國封建歷史中，文人墨客可以說是代表整個封建文明發展的主流群體，他們不僅掌握著豐厚的知識，而且在文明的創造和文學的創作方面，也有著非常巨大的貢獻。

在今天人們普遍的歷史觀來看，古代的文人墨客，雖然大多都是封建統治集團的一份子，因為他們大多數都是有一定的官員身份的，但是也有許多文人，並不是同腐朽的封建地主同流合汙的。

也正因如此，在桀驁不馴的文人群體中，他們似乎與生俱來一種高傲，而又孤芳自賞的性格。

而這種性格直接使得他們，在學習和備受儒家思想薰陶之時，滿懷信心想要透過各種考試，進入到政權的統治集團，以此來實現自己在儒家經典上，學到的治國平天下的人生政治抱負。

因此可以篤定地說，儒家思想對於文人的忠義性格影響是深厚的，大多數接受過儒家思想教育的文人，在最初之時心之所向恐怕應該是天下吧。

封建時代，汙濁的官場上，同樣有名垂千古的清官

可是大量當初懷抱著偉大人生理想和政治抱負的文人，在官場初來乍到之後，便會發現心之所向，與現實社會之間的差距實在過大。

因為他們發現自己無限憧憬的官場生活，居然是充滿了烏煙瘴氣的地方。

在這樣的情況下，有的文人很快便會被官場的紙醉金迷生活，以及一系列的腐朽所迷惑，逐漸淪陷於腐朽封建政治當中，失去了自己曾經的抱負和理想。

這類人我們不能責備他們的意志力薄弱，因為在那個時代，在那個黑白顛倒，壓迫有理的時代，要想真的能夠獨善其身，在泥石流當中形成一股清流的話，那真的是非常艱難的。

不過即便如此，在中國長期的封建歷史演變中，我們會發現依然有不少能夠被載入史冊，備受後人稱讚和宣揚的好官、清官。

像漢朝時期的著名宰相蕭何，唐朝的房玄齡、魏徵等等，都是不少真正想為王朝和民眾做實事的好官。

明朝著名諫臣海瑞是當時出名的好官，他為人正直，不向權貴折腰，以一己之力想要肅清朝綱，因此他能夠受到人民愛戴。

《明史》載：“瑞生平之為學，又以剛為主，故自號剛峰，天下則稱之為剛峰先生，後為縣以至巡撫，所至之地力行清丈，意甚主於利民，且行事不能無偏雲。”

陶淵明和崔致遠兩個人生活的時代還是相距比較遠的，陶淵明乃是東晉時期的著名文人，他當過官，但是在十幾年的官場浮沉當中，看透了官場的黑暗，因此他毅然決然歸隱鄉下，甘做一名普通的勞動人民。

崔致遠生活在唐朝，而且是外國人，這兩個人究竟有什麼可比較呢？這就是筆者想要為讀者們介紹的，二人都當過官，並且也都因為種種原因退出官場，過上了隱居生活。

不畏壓迫，這些清流保持著文人的堅韌

正所謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，這既是對於當時複雜黑暗社會的現實批判，特別是對那些統治者吃人統治政策的極力反對。

同時也展現了自己作為文人墨客，作為儒家正統思想的繼承者和開創者，不願同這個黑暗世界融為一體的清白理想。

而這種文人堅韌的性格，卻被當時形成一種普遍錯誤思想的封建地主們，認為是假清高，裝偉大，或許他們是真的不懂，何為文人不畏嚴寒的風骨吧。

而在封建歷史時代的動亂時代，統治者對於廣大勞動人民的壓迫和剝削，卻一直都是光明正大的。

而當這種壓迫和不公平的待遇，逐漸成為一種動亂社會的常態之時，這些腐朽貪婪的封建地主和官僚，便會認為自己剝削有理，任何人都要無條件地服從他們的意志，這簡直是人格的壓迫。

陶淵明和崔致遠作為古代封建歷史時期的，典型知識分子代表，他們擁有備受儒家思想薰陶的一切性格。

他們不甘墮落，不願意與黑白顛倒的世俗同流合汙，即便在眾人皆醉我獨醒的時代，他們依然保持著自己心中的那份理智和追求。