《史記》：

黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。

軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。

而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺（yì）五種，撫萬民，度四方，教熊羆（pí）貔（pí）貅（xiū）貙（chū）虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。

蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿（zhuō）鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而徵之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。

東至於海，登丸山，及岱宗。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷（xūn）粥（yù），合符釜山，而邑於涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。官名皆以雲命，為雲師。

置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推策。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之佔，死生之說，存亡之難。時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。

黃帝二十五子，其得姓者十四人。

黃帝居軒轅之丘，而取於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意取蜀山氏女，曰昌僕，生高陽，高陽有聖德焉。

黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。

《路史》：

黃帝有熊氏，姓公孫，名荼，一曰軒，軒之字曰玄律。小典氏之子，黃精之君也。母吳樞，曰符葆。秘電繞鬥軒而震，二十有四月而生帝子壽丘，故名曰軒。

生而紫炁（qì）充房，身逾九尺，函挺朶（duǒ），修髯花瘤，河目隆顙（sǎng），曰角龍顔。生而神靈，弱而能言，幼慧、齊長、敦敏，知幽明、死生之故。

少典氏沒後，軒嗣立成，為姬姓。並謀兼智明，法天明，以使民心一，四國順之，於是開國於熊。

炎帝氏衰，蚩尤惟始作亂，赫其火燀，以逐帝，帝弗能徵。乃帥諸侯責於後，爰暨風后、刀牧神皇之徒，較其徒旅以曷小顥，而弭火災，得一奉宸。

乃臨盛水，錄龜符，納三宮、五意之機，受八門、九江之要，衍握奇以為式，故五旗、五麾、六毒、而制其陣。年三十七戮蚩尤於中冀，於是炎帝諸侯鹹進委命，乃即帝位，都彭城。

王承填而土行，故色尚黃，而天下號之黃帝。自有熊啟胙，故又曰有熊氏。其即位也，適有云瑞，因以雲紀，百官師長俱以雲名。

乃立四輔、三公、六卿、三少，二十有四官，凡百二十官有秩，以之共理。而視四民，命知命、紏（tǒu）俗、天老錄教。刀牧準斥，鵊（jiá）冶決法，五聖道級，闚（kuī）紀補闕，地典州絡，七輔得而天地治，神明至。

十有五年，帝喜天下之戴己，乃養正命，娛耳目，昏然五情惑，於是放萬機、舍宮寢，而肆志於昆臺。方明執輿，昌參乘，張若謵（xí）朋，前馬昆閽（hūn），滑稽後車。

風后柏常從，負書劍，發軔紫宮之中，涉洹沙而陰浦，陟王屋而受丹經，登空桐而問廣成，封東山而奉中華，君策大面而禮寗（níng）生，入金谷而諮涓子心，訪大恢於具茨（cí）。即神牧於相成，升鴻隄，受神芝於黃蓋，遂盍群神大明之虗（xū），而投玉策於鍾陰，自是愛民而不戰。

四帝共起而謀之，邊城日警，介冑（zhuò）不釋，帝乃焦然歎（tàn）曰：“朕之過淫矣。君危於上者，民不安於下；主失其國者，其臣再嫁。厥病之由，非養冠耶。今處民萌之上，而四盜起迭震於師，何以哉？”乃正四軍，即塋壘滅四帝，而有天下。謂“國雖大好。戰必亾；天下雖平，忘戰必危。”矢以仁義，擾以信禮，故投之死地而後生。知彼知己，故亡敵於天下。

是以兵為衛內行，刀鐻（jù）外用，水火天目，臨四維而巡行，句陣並氣而決戰。傍行天下，未嘗寧居先之德正，而後之以威刑，必不譓（huì）者。從而徵之示意，麾之所擬，而敵開戶身，五十二戰而天下大服焉。

乃達四面廣能賢，稽功務法，秉數乘剛，而都於陳。師於大填，學於封鉅、赤誦，復岐下見岐伯，引載而歸，訪於治道。

於是申命封胡以為丞，鬼容蓲為相，刀牧為將，而周昌輔之，大山稽為司徒，庸光為司馬，恆先為司空。建九法、七相，翌而下服度，猶且蛩蛩，常若備盜，豫若天令，令人知禁。風后善乎，伏羲之道，以為當天而配上臺。

桓常審乎地利，以為常平，於是地獻草木，乃述耕種之利。奢比辨乎東，以為土師，而平春種角穀（gǔ），論賢列爵，勸耕饁（yè），禁伐厲。庸光辨乎南，以為司徒，而正夏種芒穀，修馳戒僇，發宿臧靜，居農以戒力，以宛夏功，種房穀以應戊己之方。

大封辨乎西，以為司馬，玩巽（xùn）禽種，遂穀收穀，薦祖組甲，厲兵戒什伍以從事。后土辨乎北，以之李行，冬斷罪，種稜穀，劋（jiǎo）箭伐木，乃勞農，始獵殺。

帝處中央，而政四國、分八節以紀農功。命天中建皇極，乃下教曰：“聲，禁重；色，禁重；香味，禁重；室，禁重；國亡。”教市亡淫貨，地亡壙土，官亡濫士，邑亡遊民，山不童，澤不涸，是致正道。是則官有常職，民有常業，父子不背恩，兄弟不去義，夫婦不廢情，鳥獸草木不失其長，而鰥（guān）寡孤獨各有養也。於是立貨幣，以制國用。

問於柏高曰：“吾欲陶天下為一家，有道乎？”對曰：“請乂其莧而時之，吾謹逃其爪牙，則可矣。”曰：“若言，可得聞乎？”曰：“上有丹矸者，下有黃銀；上有慈石者，下有銅金；上有陵石，下有赤銅、青金；上有代赭，下有鹽鐵；。上有蔥，下有銀沙——此山之見榮也。至於艾而時之，則貨幣於是乎成。乃山林、破曾藪（sǒu）、楚萊沛，以制金刀，立五幣，設九棘之利，而為輕重之法”曰：“自言能司馬，不能者，鼓；自言能治裡，不能者，社；自言能為官，不能官者，劓（yì）以為門。”故人亡有姦（jiān）能誣祿，而至於君者，相任夤（yín）為官，重門撃（jī）柝（tuò）不能者，亦隨之以法。

所謂李法教，而後殺，故法設而亡用。致五法而布之天下，故財用。自是作而刀棘，由此顯矣。

河龍圖發，洛龜書威，於是正乾坤、分離坎、倚象衍，數以成一，代之宜。謂土為祥，乃重坤以為首，所謂歸藏易也，故又曰歸藏氏。受河圖，得其五要，乃設靈臺，立五官，以敘五事。

命臾蓲占星、鬬（dòu）苞、授規正，日月星辰之象分，星次象應著名，始終相驗，於是乎有星官之書。浮箭為泉，孔壺為漏，以考中星。

命羲和佔日、珥，旺適纓紐，抱負闗（guān）啟亾（wáng）浮；尚儀佔月，繩九道之側匿，紏五精之留疾；車區佔風道，八風以通乎二十四隷（lì），首定數，以率其羨、要其會而律，度量衡由是成焉。

伶倫造律，採解谿（xī）之篁，斷篁間三寸九分，為黃鐘之宮，曰“含少”，制十有二筩（tǒng）；以之阮隃之下，聽鳳之鳴以定其雌；乃作玉律，以應候氣；薦之宗廟，察治忽；以知三軍之訊息；以正名百物；明民共財，而定氏族，氏定而繫（jì）之姓庶。姓別於上，而戚殫於下，婚姻不可以通，所以崇倫類、遠禽獸也。

撓正甲子、探五行之情，而定之納音；風后釋之，以致其用，而三命行矣。察三辰於上，跡祻（gù）福於下，經緯歷數，然後天步有常，而不倍命。容成作蓋天，綜六術以定氣象。

問於鬼臾蓲，曰：“上下週紀，其有數乎？”對曰：“天以六節，地以五制。周天氣者，六期為備。終地氣者，五歲為周。五六合者，歲三十七百二十，氣為一紀六十歲。千四百四十氣為一週，太過不及，斯以見矣。”乃因五量，治五氣，起訊息，察發斂，以作調歷。歲紀甲寅，日紀甲子，立正爻以配氣，至重爻以抵日，而時節定。是歲己酉，朔旦南至，而獲神策、得寶鼎。

冕侯問於鬼容蓲，容蓲對曰：“是謂得天之紀，終而復始。”

爰興封禪，迎日推策，造六十神歷，積邪分以至閏，配甲子而設蔀（bù），歲七十六以為紀，紀二十而蔀，首定之，原名握先，率二十而冬至，復朔。凡二十，推三百八十年而策定，然後時惠而辰從。

於是始有天地、神民、事物之官，各司其序，俾不相亂。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神異業敬而不瀆。故神降之嘉生，本次分，範十有二鏡，六乳，四獸，變異得以佔焉。受祥金，隱耀神鍾。九乳神光玉聲於赤城，乃本陰陽、審風聲。

命榮猨鑄十二鍾以協月，筩以詔英韶，調政之緩急。分五聲以正五鍾，令其五鍾以定五音。伶倫造聲以諧八音，五音調以立天時，八音交以正人位，人天調而天地之美生矣！

命大容作承雲之樂，是為雲門。大卷著之椌（qiāng）楬（jié），以道其和。中陽之月、乙卯之辰，日在奎，而奏之弛張，合施動靜麗節。是故翕（xī）純皦（jiǎo）繹聲而聽嚴，五降之後而不彈矣。今曰咸池。

乃廣宮室、壯堂，高棟深宇以避風雨。作合宮、建鑾殿，以祀上帝。接萬靈以採民言，四阿反坫（diàn），褈（chóng，）亢褈即，庫臺設，移旋楹（yíng）復格，內階幽陛，提唐山廧（qiáng）樀（dī）幹，惟工斲（zhuó）其材而礱（lóng）之。

乃命寧封為陶正，赤將為木正，以利器用。

命揮作蓋弓，夷牟造矢，以備（bèi）四方。

岐伯作鼓吹、鐃（náo）角、靈鞞（pí）、神鉦，以揚德建武，厲士風敵而威天下，重門撃柝，備不速客。

命邑夷法鬥之周旋魁，方標直以攜龍角，為帝車大輅（lù），故曲其輈（zhōu）紹大帝之衛。於是崇牙交旂（qí）羽，搊（chōu）櫑（lěi）劍華蓋，屬車副乘記裡，司馬以備道哄。

命馬師皇為牧正。臣胲服之御全矣。

法乾坤以正衣裳，制袞冕、設斧黻（fú），深衣大帶、扉屨（jù）赤舄（xì）、玄衣纁（xūn）裳（cháng）、紸（zhù）纊（kuàng）贅旒（liú），以規眎（shì）聽之逸。房觀翬（huī）翟、草木之花，染為文章，以明上下之衰。褘（huī）衣褕（yú）展以為內服，故於是有袞龍之頌。

端璧瑞以奉天，委珩（héng）牙以嫮（hù）武，是以衣裳所在，而兇惡不起。謂附於身者，必誠於心。乃飾棺衾（qīn）以送死，封從表木以當大事，創侲（zhèn）。鬱（yù）律說青鳥、記白澤以除民害，而民宜之。於是吉凶、喪葬靡不備也。

乃命沮誦作雲書，孔甲為史執，青纂記言，動惟實。

天下已治，百令具舉，猶且卹然。神花蕊形，茹用作戒，于丹書曰：“施捨在心，平不幸，乃弗聞。”禍福在所密，存亾在所用，下匿其私用試其上，上操度量以割其下。上下一日百戰，故作巾幾之銘曰：“毋弇（yǎn）弱，毋俷（fèi）德，毋違同，毋敖禮，毋謀非德，毋犯非義。”又著瑞書曰：“敬勝怠者，吉怠勝敬者，滅義勝慾（yù）者，從慾勝義者，兇。凡事不彊（qiǎng），則枉不敬。則不正枉者，滅廢敬者萬世。”

乃命史甲作戒盤盂、籩豆、奩（lián）鏡、劍履、輿席、巾杖、戶牖（yǒu，）、弓矛，一著銘詩以彌縫，其闕惟口，起兵惟動，得吝。

乃為金人，三緘其口，而銘其背，曰：“古之慎言人也，夙夕念治，瞿然自克，是以功高業廣，而亾逋事。”於是親事法宮，觀八極，而建五常。謂人之生，負陰而抱陽，食味而被色，寒暑盪（dàng）之外，喜怒攻之內，夭昏兇札，君民代有。

乃上窮下際，察五氣、立五運、洞性命、紀陰陽，極諮於歧、雷，而內經作。謹候其時，著之玉版，以藏靈蘭之室，演倉穀、推賊曹。

命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈，謹候其時，則可萬全。

命巫彭、桐君處方、盄（diào）餌、湔（jiān）澣（huàn）、刺治，而人得以盡年。

命西陵氏勸蠶稼月，大火而浴種，夫人副褘而躬桑。乃獻絲，遂稱織維之功。因之廣織，以給郊廟之服。祀天圓丘，牲玉取蒼；祀地於方澤，牲玉取黃。築壇除墠（shàn），設醪（láo）醴（lǐ），制蘭蒲，列圭玉而薦之。七登之床（chuáng），十絕之帳，奏函夾之宮，以致之而乎壽宮。立五祀，作其祝嘏（gǔ），鹹以數薦，而山川之典禮為多。

命共鼓化狐作舟車，以濟不通。

命竪（shù）亥通道路、正裡候。

命風后方割萬里，畫埜（yě）分疆，得小大之國萬區，而神靈之封隱焉。

命匠營國，國中九經九緯，五置而有市。市有館，而竢（sì）朝聘之需。置左右大監，監於萬國，侯牧交獻，而朝聘之事備。茄豊違命，於是刑而放之，而萬國服。

經土設井以塞爭端，立步制畮以防不足。八家以為井，井設其中，而收之於邑，故十利得。辨九地，立什一，存亾相守，有無相權，是以情性可得，而親生產，可得而均分之，於井計之，於州因所利而勸之。

是以地著而數詳，置法而不變，俾民得以安其法，是以不使而成，不扈而止，筞天命而治天下，故天報眉壽，德澤深後世。故子孫皆以有土黃祚（zuò），衍於天下，於今未忘也。

自即位百年，履地戴天，循機提象，不就物、不違害、不善求、不緣道，法中宿而要繆乎。太祖之下，職道義、經天地、別雌雄、等貴賤，不使不仁者加乎天下，故用武勝殘，而百姓以濟。

紀人倫、敘萬物，以信與仁為天下先，是故法令明，而上下無憂。不章功、不揚名、隱真人之道，以從天地之固然，故物無忿敓（duó）之心，而仁亡爭傾之患。耕父推畔，道不拾遺，狗彘吐菽粟，而城郭不閟（bì）人，保命而不夭，歲時熟而亡兇，天地休，通五行期化。

故風雨時節，而日月精明，星辰不失其行，蓂莢屈軼，紫房頳（chēng）莖，史不廢書，海不揚波，山不愛寶，翠黃伏樎（sù），茲白戀皂，焦明嚾（huàn）阿，而龍麟擾於階，除日虹螾（yǐn），禺蛄（gū）牛蟻，黃神黃爵，白澤解廌（zhì），府亾虛日。是以九瀛（yíng，）仰化，諸北貢職，楊裘、秬（jù）鬯（chàng）、貫胸、長股，莫不來庭而依朔。

乃撫萬靈，度四方乘龍，而四巡東薄海禪凡，西逾隴欵（kuán）笄（jī）屯，南入江內涉熊湘，北屆渤碣（jié），南臨玄扈。乃開東苑祓（fú）中宮，詔群神，授見者齊心服形，以先焉。

作清角樂，大合而之，鳴鶴翱翔，鳳皇蔽日，於是合符於釜山，以觀其會。採首山之銅，鑄三鼎於荊山之陽，以象泰乙，能輕能重，能瀆能行，存亾是諗（shěn），吉凶可知，虎豹百物為之眡（shì）火參罏（lú）。

八月既望，鼎成，死焉，葬上郡陽周之橋山。其臣左徹感思，取衣冠、几杖而廟像之，率諸侯而朝焉，七年，而立子。年百十有七，或雲三百。宰予以問於孔子，子曰：“人賴其利百年，用其教百年，威其神百年，曰三百年也。”

立後、三妃，以存靈憲；彤史小臣，以備內官，以教天下之內治。二十五別姓者，十二祈、酉（yǒu）、滕、箴（zhēn）、任、苟、葴（zhēn）、僖、己、結、儇（xuān）、依及二紀也，餘循姬姓。

元妃西陵氏，曰儽（léi）祖，生昌意、玄囂（xiāo）、龍苗。

帝之南遊，西陵氏殞，於道式祀於行。以其蠶故，又祀先蠶。

次妃方纍氏，曰節，生休及清。

次妃彤魚氏，生揮及夷彭。

次妃嫫（mó）母，兒惡德，克帝，內之曰屬女德，而弗忘與女，正而弗襄，雖惡何傷。是生蒼林、禺陽。

帝鴻氏：

帝鴻氏，釐（lí）姓，帝律生帝鴻，是為帝休。母方纍氏，感掖晶而生，生而多祥。黃帝厭，帝休是立。

正朔服度一，仍黃帝之故，故亡思亡為，不慮不圖，而臻至治。治四十有七載，卒葬雝（yōng），雝之鴻冢是矣。生白民及嘻。

帝魁：

帝魁氏，大鴻氏之曾孫也。母曰任巳，感神而生魁。

《綱鑑易知錄》：

綱：黃帝有熊氏，以土德王。

初，神農氏母弟世嗣少典為諸侯。帝榆罔之世，少典國君之妃曰附寶者，感電光繞鬥而有娠，生帝於軒轅之丘，因名軒轅，姓公孫。軒轅生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。國於有熊，故號有熊氏。長於姬水，故又以姬為姓。

綱：及炎帝戰於阪泉。

紀：神農氏衰，諸侯相侵伐，炎帝榆罔弗能徵。於是軒轅習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。榆罔欲侵陵諸侯，諸侯益叛之。軒轅修德振兵，教熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與榆罔戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。

綱：誅蚩尤於涿鹿。

紀：蚩尤姜姓，炎帝之裔也。好兵喜亂，作刀戟大弩以暴虐天下。軒轅乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野。蚩尤能作大霧，軍士昏迷。軒轅為指南車，以示四方，遂擒蚩尤戮之。

綱：諸侯尊帝為天子，代神農氏以治天下。

紀：軒轅自涿鹿誅蚩尤還，天下諸侯共尊為天子，以代神農氏治天下。因其有土德之瑞，故號曰黃帝。

綱：以雲紀官。

紀：帝初受命，適有云瑞之應，因以雲名官，號為雲師。春官為青雲，夏官為縉（jìn）雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。

綱：立六相暨史官。

紀：黃帝得六相而天地治，神明至。風后明乎天道，太常察乎地利，蒼龍辨乎東方，祝融辨乎南方，大封辨乎西方，后土辨乎北方。帝命倉頡為左史，沮誦為右史。倉頡見鳥獸之跡，體類象形而制字。

綱：立佔天官。

紀：帝受河圖，得其五要，乃設靈臺，立五官以敘五事。命鬼臾占星，鬥苞授規，正日月星辰之象，於是乎有星官之書。命羲、和佔日，尚儀佔月，車區佔風。

綱：命大撓作甲子。

紀：帝命大撓探五行之情，佔鬥綱所建，始作甲子。

綱：命容成作蓋天及調歷。

紀：帝命容成作蓋天，以象周天之形。綜六術，以定氣運。問鬼臾上下週紀，以作調歷，歲紀甲寅，日紀甲子，而時節定。是歲己酉朔旦，日南至，而獲神策，得寶鼎。鬼臾曰：“是謂得天之紀，終而復始。”乃迎日推策，造十六神歷，積邪分以置閏，配甲子而設蔀。於是時惠而辰從矣。

綱：命隸首作數。

紀：帝命隸首定數，以率其羨，要其會，而律、度、量、衡由是而成焉。

綱：命伶倫造律呂。

紀：帝命伶倫取竹嶰（xiè）谿之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節間吹之，以為黃鐘之宮。又制十二筒以象鳳凰之鳴，而別十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，生六律、六呂，候氣之應，以立宮、商、角、徵、羽之聲，治陰陽之氣，節四時之變，推律歷之數，起訊息，正閏餘。

綱：命榮猨作十二鍾。

紀：帝命榮猨鑄十二鍾，協月筒以和五音，立天時，正人位焉。

綱：命大容作咸池之樂。

紀：帝命大容作承雲之樂，是為雲門、大卷，命曰咸池。

綱：作冕旒，正衣裳。

紀：帝作冕，垂旒充纊。為玄衣黃裳，以象天地之正色。旁觀翬翟、草木之華，乃染五采為文章，以表貴賤，於是袞冕衣裳之制興。

綱：作器用。

紀：帝命甯封為陶正，赤將為木正，以利器用。揮作弓，夷牟作矢，以威天下。

綱：作舟車。

紀：帝命共鼓、化狐刳木為舟，剡木為楫，以濟不通；邑夷法鬥之周旋，作大輅以行四方，由是車製備。服牛乘馬，引重致遠，而天下利矣。

綱：作合宮。

紀：帝廣宮室之制，遂作合宮，祀上帝，接萬靈，佈政教焉。

綱：作貨幣。

紀：範金為貨，制金刀，立五幣，以制國用，而貨幣行矣。

綱：作內經。

紀：帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，寒暑蕩之於外，喜怒攻之於內，夭昏兇札，君民代有。乃上窮下際，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，諮於岐伯，而作內經。覆命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究脈息；巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年。

綱：命元妃西陵氏教民蠶。

紀：西陵氏之女嫘祖為帝元妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服，而天下無皴（cūn）瘃（zhú）之患，後世祀為先蠶。

綱：畫野分州，經土設井。

紀：帝畫野分州，得百里之國萬區。命匠營國邑，置左右太監監於萬國，萬國以和。遂經土設井以塞爭端，立步制畝以防不足。使八家為井，井開四道，而分八宅。井一為鄰，鄰三為朋，朋三為裡，裡五為邑，邑十為都，都十為師，師十為州。分之於井而計於州，則地著而數詳。

綱：屈軼生於庭，鳳凰巢於閣，麒麟遊於囿（yòu）。

紀：有草生於庭，佞人入則指之，名曰屈軼。鳳凰巢於阿閣，麒麟遊於苑囿焉。

綱：帝崩於荊山之陽，葬橋山。子玄囂踐位。

紀：帝採首山之銅，鑄三鼎於荊山之陽。鼎成，崩焉；其臣左徹取衣、冠、幾、杖而廟祀之。

《今本竹書紀年》：

黃帝軒轅氏，母曰附寶，見大電繞北斗樞星，光照郊野，感而孕。二十五月而生帝於壽丘。弱而能言，龍顏，有聖德，劾百神朝而使之。應龍攻蚩尤，戰虎、豹、熊、羆四獸之力。以女魃止淫雨。天下既定，聖德光被，群瑞畢臻。有屈軼之草生於庭，佞人入朝，則草指之，是以佞人不敢進。

元年，帝即位，居有熊。

初制冕服。

二十年，景雲見，以雲紀官。

有景雲之瑞，赤方氣與青方氣相連，赤方中有兩星，青方中有一星，凡三星，皆黃色，以天清明時見於攝提，名曰景星。帝黃服齋於宮中，坐於玄扈、洛水之上。有鳳凰集，不食生蟲，不履生草，或止帝之東園，或巢於阿閣，或鳴於庭，其雄自歌，其雌自舞。麒麟在囿，神鳥來儀。有大螻如羊，大螾如虹。帝以土氣勝，遂以土德王。

五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭於洛水。

庚申，天霧，三日三夜，晝昏。帝問天老、力牧、容成曰：“於公何如？”天老曰：“臣聞之，國安，其主好文，則鳳凰居之。國亂，其主好武，則鳳凰去之。今鳳凰翔於東郊而樂之，其鳴音中夷則，與天相副。以是觀之，天有嚴教以賜帝，帝勿犯也。”召史卜之，龜燋。史曰：“臣不能佔也，其問之聖人。”帝曰：“已問天老、力牧、容成矣。”史北面再拜曰：“龜不違聖智，故燋。”霧既除，遊於洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，魚流於海，得圖書焉。《龍圖》出河，《龜書》出洛，赤文篆字，以授軒轅，接萬神於明庭，今塞門谷口是也。

五十九年，貫胸氏來賓，長股氏來賓。

七十七年，昌意降居弱水，產帝乾荒。

一百年，地裂。

帝陟。

帝王之崩皆曰陟，《書》稱“新陟王”，謂新崩也。帝以土德王，應地裂而陟。葬，群臣有左徹者，感思帝德，取衣冠几杖而廟饗之，諸侯大夫歲時朝焉。

《古本竹書紀年》：

昌意降居若水，產帝乾荒。

帝王之崩曰陟。

黃帝既仙去，其臣有左徹者，削木為黃帝之像，帥諸侯朝奉之。

《帝王世紀》曰：黃帝，少典之子，姬姓也。母曰附寶，見大電光繞北斗樞星照野，感附寶而生黃帝於壽丘。龍顏，有聖德。受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名。得寶鼎，興封禪，有景雲之瑞，故以雲紀官，為雲師。以土德王，在位百年而崩，年百一十歲。或言壽三百歲。

《晉語》曰：少典取於有蟜氏，生黃帝。

《逸周書·嘗麥》曰：赤帝分正二卿，命蚩尤於宇，少昊以臨四方，司？？上天末成之慶。蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀於大帝。用名之曰：絕轡之野。

《山海經》曰：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀川之野。應龍蓄水，蚩尤請風伯、雨師作大風雨。黃帝乃下天女曰魃（bá），雨止，遂殺蚩尤。

《龍魚河圖》曰：蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀㦸、大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像以威天下，天下鹹謂蚩尤不死，八方皆為弭服。

又曰：黃龍附圖，鱗甲成字，從河中出，付黃帝，令侍臣自寫以示天下。

《述異記》曰：軒轅氏之初立也，有蚩尤氏兄弟七十二人，銅頭鐵額，食鐵石，軒轅誅之於涿鹿之野。蚩尤能作雲霧。涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗雲人身牛蹄四目六手，冀州人掘得髑（dú）髏如銅鐵者即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長二寸，堅不可碎。秦漢間說：蚩尤耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅鬥，以角觝人，人不能向。

《三統曆》曰：黃帝。火生土，故為土德。與炎帝之後戰於阪泉，遂王天下。始垂衣裳，有軒冕之服，故天下號曰軒轅氏。

《鬻子》曰：黃帝年十歲，知神農之非而改其政。

《春秋內事》曰：軒轅氏以土德王天下，始有堂室，高棟深宇，以避風雨。

《孝經鉤命訣》曰：附寶出，降大靈，生帝軒。

《古史考》曰：有熊氏巳姓，或曰姓公孫。

《歸藏》曰：昔黃帝與炎神爭鬥涿鹿之野，將戰，筮於巫咸。巫咸曰：“果哉，而有咎！”

《易》曰：黃帝垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。

《河圖握樞》曰：黃帝名軒，北斗黃帝之精。母地祗之女附寶，之郊野，大電繞鬥樞星耀，感附寶，生軒，胸文曰：“黃帝子”。

《河圖挺佐輔》曰：黃帝修德立義，天下大治。乃召天老而問焉：“餘夢見雨龍挺日圖即帝，以授餘於河之都，覺昧素善，不知其理，敢問於子。”天老曰：“河出龍圖，洛出龜書，紀帝錄列聖人所紀，姓號興，謀治平，然後鳳凰處之。今鳳凰已下三百六十日矣，合之圖紀，天其授帝圖乎？”黃帝乃祓齋七日，衣黃衣，冠黃冕，駕黃龍之乘，戴蛟龍之旗。天老五聖皆從以遊河洛之間，求所夢見者之處，弗得。至於翠媯之淵，大盧魚溯流而至。乃問天老曰：“子見夫中河流者乎？”曰：“見之。”顧問五聖，皆曰莫見，乃辭左右，獨與天老跪而迎之。五色畢具，天老以授黃帝。黃帝舒視之，名曰《錄圖》。

《尚書中候》曰：帝軒提像，配永循機，天地休通，五行期化，河龍圖出，洛龜書成，赤文像字，以授軒轅。

《韓詩外傳》曰：黃帝召天老而問：“鳳像何如？”天老曰：“夫鳳像鴻前而麟後，蛇頭而魚尾，龍文而雞身，燕頷而雞啄。”黃帝乃齋於中宮，鳳蔽日而至。黃帝降於東階，西面再拜稽首。皇天降祉，敢不承命。鳳乃止帝東園。

《詩含神霧》曰：大電繞樞照郊野，感附寶，生黃帝。

《大戴禮》曰：宰我問於孔子曰：“昔者予問諸榮君，黃帝三百年，請問黃帝人也，抑非人耶？何以至於三百年？”孔子曰：“黃帝，少典之子也，曰軒轅。生而神靈，弱而能言，教熊、羆、貔、貅、豹、虎以與赤帝大戰於阪泉之野，三戰然後得行其志。黃帝斧佛，衣大帶斧裳，乘龍駕雲，勞勤心力耳目，節用水火，財物生而民得其利百年，死而民得其神百年，亡而民得其教百年，故曰三百年。”

《左傳》曰：黃帝以雲紀，故為雲師而云名。

《春秋元命苞》曰：黃帝龍顏，得天庭陽，上法中宿，取象文昌，戴天履陰，秉數制剛。

《管子》曰：黃帝得蚩尤而明乎天道；得太常而察乎地利；得蒼龍而辨乎東方；得祝融而辨乎南方；得大封而辨乎西方；得后土而辨乎北方；黃帝得六相而天下治。

又曰：黃帝鑽燧生火以熟葷臊，民食之，無腸胃之病。

《列子》曰：黃帝即位十有五年，竭聰明，盡智力，營百姓，焦然肌色皯（gǎn）黣（měi），昏然五情爽惑，黃帝乃喟然嘆曰：朕之過淫矣。養一已其患如此，治萬物其患如此。於是放萬機，舍宮寢，去直侍，撤懸，減廚膳，退而閒居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。晝寢而夢，遊於華胥氏國。華胥氏國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬裡；蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無師長，其民無嗜慾，不知樂生，不知惡死，故無夭傷；不知親己，不知疏物，故無憎愛；不知背逆，不知向順，故無利害；都無所愛憎，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱，斫撻無傷痛，乘空如履實，寢虛若處床。雲霧不閡其視，雷霆不亂其聽，美惡不汨其心，山谷不躓其步，神行而已。黃帝既悟，怡然自得。又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假。

《莊子》曰：北門成問於黃帝：“張咸池之樂於洞庭之野，吾始聞之而懼，復聞之而惑。”帝曰：“吾奏之以人，徵之以天，行之以義禮，建之以太清。”

又曰：黃帝將見大隗於具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、隰朋前馬，昆閽、滑稽後車。至於襄城之野，七聖皆迷，無所問途。適遇牧馬童子，問途焉曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”黃帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存乎？”曰：“然。”黃帝曰：“吾子之事雖然，請問為天下。”小童辭。黃帝又問。小童曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。”黃帝再拜稽首，稱天師而退。

又曰：黃帝聞廣成子在於崆峒之上，故往見之，曰：“敢問至道之精。”廣成子曰：“自而治天下，雲氣不待簇而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。又奚足以語至道？”黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，閒居三月，復往邀之。廣成子南首而臥，黃帝從下風膝行而進，再拜稽首而問曰：“聞吾子達於至道，敢問治身奈何而可以長久？”廣成子蹶然而起，曰：“善哉問乎！來，吾語汝，至道之精，窈冥冥；至道之極，昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰。”黃帝再拜稽首曰：“廣成子之謂天矣！”

《屍子》曰：子貢曰：“古者黃帝四面，信乎？”孔子曰：“黃帝取合己者四人，使治四方，不計而耦，不約而成，此之謂四面。”

《韓子》曰：師曠謂晉平公曰：“黃帝合鬼神於西太山之上，駕象車，六交龍，畢方並館，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，乃作為清角之樂。”

《淮南子》曰：黃帝治天下而力牧、太山稽輔之，以理日月星辰之道，治陰陽之氣，節四時之度，正律歷之數；明上下，等貴賤；使強不得掩弱，眾不得暴寡；人民保命不夭，歲時熟而不兇，百官正而不私，上下調而無尤；法令明而不暗，輔佐公而不阿；田者不侵畔，漁者不爭隈；道不拾遺，市不預價；城郭不閉，邑無盜賊；商旅之人，相讓以財；狗彘吐菽慄於道路而無忿爭之心。於是日月精明，星辰不失其道，風雨時節，五穀登熟；虎豹不妄噬，鷙鳥不妄搏；鳳凰翔於庭，麒麟擾於郊；青龍進駕，飛黃伏皂；諸北儋耳之國，莫不獻其貢職。

《論衡》曰：諡法：靖民則法曰皇，德象天地曰帝。皇帝者，安民之諡，非得道之稱也。

《萬機論》曰：黃帝之初，養性愛民，不好戰伐。而四帝各以方色稱號，交共謀之，邊城日驚，介冑不釋。黃帝嘆曰：“夫君危於上，民安於下，主失於國，其臣再嫁，厥疾之由，非養寇耶！今處民萌之上，而四盜亢衡，遞震於師。”於是遂師營壘，以滅四帝。向令黃帝若不龍驤虎變而與俗同道，則其民臣亦害於四帝矣！

《抱朴子》曰：黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體者。猶復不敢端坐而得道，故涉王屋而受丹經，到鼎湖而飛流珠，登崆峒而問廣成，上具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，入金谷而諮老子，論道養則質玄素二女，精推步則訪山稽、力牧，講占候則詢風后，著體診則受雷岐，審攻戰則納五音之策，窮神奸則記四澤之亂，相地理則書青鳥之說，救傷殘則綴金冶之術。故能畢記秘要，窮盡道真。

又曰：昔黃帝東到青丘，過風山，見紫府先生，受三皇內文以劾召萬神。南到負隴蔭，逮木觀百靈之所登；採若戟之華，飲丹巒之水。西見中黃子，受九品之方。過崆峒，從廣成子，受自然之經。北到洪堤，上具茨，見大隗君，黃蓋童子授神芝圖，還陟王君居得神丹。

又曰：汲郡冢中竹書言：“黃帝既仙去，其臣有左徹者，削木為黃帝之像，帥諸侯朝奉之。”故司空張茂先撰《博物志》亦云：“黃帝仙去，其臣思戀罔極，或刻木立像而朝之，或取其衣冠而葬之，或立廟而四時祠之。”

《孫綽子》曰：黃帝之遊天衢，奏鈞天之鼓，建日月之旗，乘琱雲之輿，駕六翼之龍。彭祖前驅，松喬俠轂，光景流而不返，長風逐而不及，發軔紫宮，不崇朝而匝六合也。

《符子》曰：黃帝將適昆虞之丘，中路逢容成子，乘翠華之蓋，建日月之旗，驂紫虯，御雙鳥。黃帝命方明避路，謂容成子曰：“吾將釣於一壑，棲於一丘。”

又曰：黃帝謂其友無為子曰：“我勞天下矣，疲於形役，請息駕於玄圃，子其代之。”無為子曰：“焉能棄我之逸，而為君之勞哉！”乃攀龍而俱去。

《黃帝頌》曰：邈矣軒轅，應天載靈。通幽遠覽，觀象設形。誕敷厥訓，彝倫攸經。德從風流，化與雲徵。皇猷允塞，地平天成。爰登方岳，封禪勒成。紛然鳳舉，龍騰太清。違落九土，陟彼高冥。民斯攸慕，涕泗沾纓。遐而不墜，式頌德聲。

《春秋緯命歷序》曰：黃帝，一曰帝軒轅，傳十世，二千五百二十歲。

又曰：帝軒受圖，洛受歷。

又曰：軒提次之，號曰帝壽鴻，即軒轅，有熊之子也。

又曰：興於窮山軒轅之丘。

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