《大教學論》是由捷克教育家誇美紐斯所著。誇美紐斯是捷克摩拉維亞人，他生活的年代是1592到1670年，相當於我國明代萬曆二十年到清康熙九年，是一個介於文藝復興、宗教改革與啟蒙運動之間的時代。他處在時代的交界之處，所以其思想難免會有些矛盾。阿爾斯特德，拉特克也是與其同時代的教育家。他改革中世紀的舊教育，建立資本主義的新教育。這些都思想體現在《大教學論》這本著作中。除此之外，《世界圖解》《母育學校》也是其代表作。

他26歲時因為戰爭開始了流亡的生活，從此他幾乎顛沛流離一生。也可能是這種艱苦成就了他深邃的思想，它是人類教育史上第一個注意到人民大眾教育問題，並提出了普及義務教育的主張的人。他還系統地制定了分班上課的教學制度。提出了學校教育必須與生活實際相結合的思想，第一次系統地闡述了教學的基本原則與規則。

他的教育體系為現代的系統的教育學奠定了始基，所以人們又稱它為“現代教育之父”。他一生的著作很多，主要的教育學說包括在他的《大教學論》裡。《大教學論》實際上包含了整體教育學的內容，並且奠定了今日分科教學法的基礎。

《大教學論》開篇就提出：“教學論是“教學的藝術”。這種藝術是“一種把一切事物交給一切人類的全部藝術”，使人獲得真實的知識。”簡而言之，誇美紐斯稱之為“泛智教育”。貫穿整書的一條教育原則是教育要適應自然。誇美紐斯認為在自然，社會和人類的活動中存在著普遍的規律，一切好的教育，教學原則，教學規律，教學方法都受到這一普遍規律的支配，而且必須服從這種規律的支配。在談到教學原則部分時，誇美紐斯先講述一條自然規律，然後介紹這一自然規律在自然界的相應事例，其次談到在人類生活中，園丁如何運用這些規律，再次提出現在學校是如何違反這些規律，最後提出糾正的意見。其實所有這些都是其提出的教育適應自然原則的一種體現。而且當時教育學發展還處在比較低的水平，只是限於生活經驗的感性描述。

由於受到科學發展水平的限制，並沒有將教學論建立在辯證唯物主義基礎之上，所以出現一些在我們現代人看來比較淺顯的東西也屬正常。