作者：張建雲

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對自己狠一點，對他人好一點

教育的目的是為了消滅教育，這是我的教育觀點。

假設，孩子一降生，所接觸到的人連同父母在內的所有長輩、親朋皆文明正派、厚重誠信、勇敢有為，而且都是讀書人，都有一副溫潤的性格、儒雅的外表和健康的體魄，那麼這個孩子沒有理由成為逆子。

假設就是假設，我們繼續假設。

在另一種環境裡降生的孩子就大不一樣了：父母、爺奶、姥姥姥爺、叔伯、姑舅、姨娘，都各懷鬼胎、見利忘義、投機取巧、諂媚逢迎、心術不正且脾氣暴躁，那麼這個孩子是沒有理由高尚的。

世間沒有假設，家風沒有假設，教育沒有假設。在前者出生的孩子的家庭是不用教育的，因為優秀本身就是教育，孩子耳濡目染，定能自強。在後者出生的孩子的家庭也是不用教育的，因為怎樣教育都沒用，就像把狼養成一隻溫順的綿羊，乃是徒勞。

事實證明，我們的絕大多數家庭裡都是一種複雜的存在，即文明裡有卑賤、低階中有高雅、私慾的表面也暗存一份良知。此時的教育就起作用了，把學習不專心的孩子教育成專心致志，把買票不排隊的孩子教育成遵守規矩，把懶床、貪吃、玩遊戲痴迷的孩子教育成勤快早起、飲食有節和放下手機閱讀經典。等等。

最無效，或叫最無德的教育是，父母放不下手機卻憂心孩子不能戒除遊戲，父母低階卑劣卻想讓孩子高尚和偉大，父母每天吵架、動輒暴怒卻希望孩子千萬別學爹媽做個獨善其身的人。

真正的，有用的，也是必須的教育就是首先教育自己，其次教育孩子。假設，我們又談假設，自己的教育完備，會發現孩子根本不用教育。這就回到了我們開頭的假設。

為人父母是要在每時每刻對自己進行教育，孔子說“無終食之間為仁”，意思是連吃一頓飯的功夫都不放過對自己的教育，而恰恰吃飯教育在中國來說又是個大教育。從一個孩子吃飯的動作、禮貌與對食物的態度就能看出這孩子的父母以及爺奶的素養與家風。

《易經·復卦》的第三爻（六三）爻辭說：頻復，厲，無咎。

頻，就是經常。復，在這裡可以解讀成教育。厲，是嚴厲、狠一點。對誰嚴厲和狠一點呢？對自己。每個人都對自己狠一點，對他人好一點，大人孩子就不會有啥大錯誤了，此乃：無咎。這就叫自己教育自己。

看到孩子的問題，是要先想到自己錯誤。因為這問題大多是出自於父母的。看到妻子（丈夫）問題，也要先想到自己問題，因為夫妻水平相當、認知一致，他的問題必定是你的問題。我總結並試驗多年的家風技術卓有成效：我是問題的核心，家裡一切問題都是我的問題，所有錯誤都是我的錯誤。這個認知在家庭裡百用百靈而且證據確鑿。

這是一種大義，承擔就是義舉。孔子說：“頻復之厲”，義無咎也。做家長的一定要培養孩子敢於擔當、恪盡職守的負責精神。因為負多大責，才能有多大為，成多大事。

這很像一個母親見到乞丐對孩子進行教育，大多數母親都會說，你要好好學習，不然長大後也成為乞丐。而這位母親不然，對孩子說你要好好學習，報效祖國，爭取讓乞丐有家可歸，社會不再出現乞丐。這種責任教育之下的孩子是可以堪當重任的！

復卦第四爻（六四）說：中行獨復。

何為中行？

別走偏，別狹隘，別過激，將格局放大，把步伐放小。有多大的志向也要從腳下一步一步地走，不停地走，沒有哪個大步流星、急於求成的人走得遠。

為孩子樹立明確方向、正確志向後，再幫孩子養成一步一個腳印、踏實專注的好習慣，同時懂得勇敢寬容、讀書行善，這就是中行之道。

啥是獨復？

慎獨。一個人應該把功夫下在別人看不見的地方，沒必要在眾人面前多表現。老師在與不在一個樣，考試與不考試一個樣，得獎和不得獎一個樣，時刻注意對得起自己的內心、對得住他人感受。

對得起自己內心，是真誠；對得住他人感受，即令他人舒悅，是善良。慎獨的的主要目的就是真誠和善良。孔子說：“中行獨復”，以從道也。

從道，就是走上大道。人生的大道在於自己教育自己，而後子孫尚好、春華秋實！

今天解讀的原文是：

1、《易經·復卦》爻辭：

第三爻（六三）爻辭說：頻復，厲，無咎。

第四爻（六四）說：中行獨復。

2、《易經·象傳·復卦》：

“頻復之厲”，義無咎也。

“中行獨復”，以從道也。

作者簡介

張建雲

作家、學者、全國婦聯家庭建設專家智庫成員、中國作家協會會員。

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