客從何來？為何稱之為“客家人”？

有學者的觀點：唐末江淮大混戰，楊行密、朱溫、孫儒等人長期在江淮一帶為爭奪地盤相互廝殺，導致東晉時期從中原遷居而來的居民為躲避戰亂，紛紛逃離家園，遷移進入較為偏僻的江西、福建山區避難。

有福建學者統計，福建的汀州（今長汀、寧化縣一帶），唐朝時，全境只有2618戶，但到北宋初（太平興國五年至端拱二年間），增至24007戶，增幅高達817%。在當時，交通不便的山區，且土地並不富饒的地區，人口急速增長，只有外來移民才有可能。

宋代的《資治通鑑》也有提到“淮漢入汀”。

因此

客家人

是漢民毋庸置疑。

但是，既然都是在神州大地這塊土地上生長的漢民，為何稱之為“客家人”呢？

“客”顯然相對於原住民，因從別處舉家移居而來的人，福建山區的原住民稱之為“客人”。

至此

我們可以梳理一下脈絡，“客家人”大約晉朝時從中原遷居江淮一帶，唐末五代時期，江淮一帶由於戰亂，再度遷居江西南部與福建西部一帶的山區。

有人將客家人說成是，“逃荒，避難，戰亂所形成的一個群體”。

椐中國《何氏族譜總譜》記載，辛亥革命元老、中國現代教育奠基人何子淵為寧化石壁南遷梅州，是何氏開基祖——何銓（源美公）之19世孫。據稱，自宋以來，每逢清明、重陽兩節，世居潮梅（今廣東的潮汕、梅州）的何姓後人及其他各姓的客家後裔代表都會跋山涉水回到客家祖地“石壁”尋根問祖，祭拜祖先。

這個“石壁”雖然被“何氏”宗親視為“客家祖籍地”，但也成了近代全球1。2億客家人心目中的“開基聖地”。

福建省寧化縣石壁鎮石壁村的客家祖籍地

追根溯源

客家人

是一群南遷的漢人已經沒有異議了。而到達福建後，逐漸形成以外地“移民”聚集的村落。由於逃難，這些南遷的漢人都帶上身家的家當，為了避免並不富裕的當地人搶奪，“移民們”共同集資“建屋而居”，有利於互相照應。因此，形成了福建獨有的民居——福建土樓。

來自中原不同地方的“逃難者”集聚在一起，時間長了，就形成特定的語言，這可能是“客家話”的雛形。

那麼，這個“客家話”是保留了什麼朝代的語音呢？

在福建，大方言除了“客家話”還有“閩南話”等。

“閩南話”被認為是保留著唐朝中原時期的語音。

唐垂拱二年（公元686年），陳元光呈請皇帝在泉州、朝州之間設郡縣，以利加強對漳州地區的封建統治。同年，漳州郡成立，並設立了漳浦、懷恩（今

雲霄

縣）二縣。陳元光任漳州刺史，為此地區的最高行政長官。陳元光將軍自未弱冠之年即隨父率眾南下，直至殉職，始終堅守在閩戍地，長達四十二年。陳元光治閩有方，開科選才，任用賢士，招撫流亡，燒荒屯墾，興辦學校，勸民讀書。

明清時期，隨著閩南人移居臺灣，將閩南話帶到寶島。在臺灣佔多數人口的閩南人至今仍將“開漳聖王”——陳元光視為“開臺始祖”頂禮膜拜，供奉陳元光的廟宇遍佈臺島。

因此，閩南話是唐朝時期的官話。

而客家話呢？

據此分析應該是宋朝時期的官話，客家話比較接近今天的普通話。

寓意“天圓地方”的福建土樓

既然“客家”這一特殊的漢民在福建寧化的石壁村形成，那麼，這裡為何沒能成為“世界客都”之稱呢？

在福建

“客家”這一群體只是形成，並保留著自己的方言——客家話。

由於地處福建偏遠山區的閩西，過了很長時間的“太平盛世”，人口激增，逐漸出現了“人多地少”的局面。於是，部分“客家人”又沿著山麓翻山越嶺舉家往“更南”的廣東大埔、梅縣遷移。

到了梅縣之後，生活安定。於是這支“客家人”開始挖掘研究中華文化了，將“魏晉南北朝樂府”與客家先民生產勞作融合成一首首動聽的客家山歌。

原先窮鄉僻壤的梅州，經過客家先民數百年辛勤的耕耘，已經成為一片陶然樂土。

安居樂業很長時間後，人丁興旺，於是又出現了“人多地少”的現象。隨著“下南洋”的潮流，梅州客家人紛紛到南洋謀生打拼，但是，客家人對“根”的意識非常強烈，無論身處何方，總不會忘記心中無比神聖的“祖籍地”。

一代又一代的客家先民從梅州出發，走向全世界，但仍保留著自己家鄉的方言——客家話，為了向僑居地人民說明“我是客家人”，於是，“Hakkas”這個專有名詞成為全球1。2億“客家人”的身份“識別”。

因此，“世界客都”——梅州，就這樣誕生了。