人類歷史上，只有一個歷史時期，在一國範圍內，領袖與人民親密無間，感情深厚；不是親人，勝似親人——那就是偉人、總理、總司令領導的新中國。

一個人，與一群人的價值取向一致，一起確定價值目標，制定價值標準，並依照著創造、分配、交換、評判價值，就能相互認同，實現彼此“歸屬需求”的滿足；都有“面子”，實現彼此“自尊需求”的滿足——繼而上升至“同情”與“共情”——發生同甘共苦、同喜共悲、同仇敵愾的感情。

價值首先指人的價值，和人的衣、食、住、行類物質需求物件的價值，再包括所有文化出品形式的精神需求物件的價值——需求物件相應轉化為價值物件，繼而升格為情感物件、審美物件……

等級制國家，先講“出身”，再定“人設”。

天子是“神”的兒子，有一小撮世襲貴族拱衛，臣民都以個人出身價值取向為主導，尊天子為君主；由君主、貴族選群臣，安庶民，建設一套“出身”主導，“人設”為體，“物質財富”與“個人貢獻”價值取向為兩足支撐的圓規似“價值體系”——之上再確立情感體系、審美體系等。

這套價值體系的本質是“不平等”，體現為高低貴賤等級分明。高貴的人以指令享“尊榮”、得“歸附”，低賤的人以服從長“面子”，求“認同”——貴人心理需求的滿足於是偏“共情”（以自我的感情強加於群體）、“審美 ”（以自我的美感強加於群體）一線提升，賤人的心理需求滿足則偏“同情”（體察上情感順之之）、“返真”（體察上美真從之）一線發展。

貴人任性提升，賤人小心伺候。賤人的“歸屬”與“自尊”需求滿足很被動，難實現辯證互動提升，往往自然下沉。

雙方的地位不平等，即使發生“感情”，貴人的表現為庇護、寵愛，並以之為美德、高行；賤人則感恩戴德，看似真心、崇拜，更多屬於“封閉”式“依賴”。

如此，雙方若以親人、朋友相處，都感到彆扭。所以，最好同聲相應，同氣相求。社會因此形成若干階級，細分更多階層，更合成無數人際“圈子”——人與人被一個個“圈子”分隔，又求同存異地各個伸出觸角找聯結。

若人們被“王侯將相，寧有種乎”的言論“蠱惑”，或普遍相信“天賦人權，人人平等”，猛得認為自己不應該因為出身低而一輩子抬不起頭——這套“價值體系”就崩了。

財富制國家，先講“物質財富”，再定“人設”。

富人把財富包裝得很清白，特慈善，像“神”一樣護佑蒼生、無所不能；讚美白手起家，訴苦創業九死一生；宣揚只要拼搏、奮鬥，人人都成富人——如此平等。

國家依照富人主導的價值目標、價值標準與評判實施。民眾都以物質財富的價值取向為主導：誰有錢，歸附誰；誰錢多，尊敬誰；誰最有錢，封為“神”。

富人以財富享“尊榮”、得“歸附”，窮人以賺錢長“面子”，求“認同”。雙方心理需求滿足的發展，與貴人、賤人沒有本質區別——外表都穿西服、打領帶，骨子裡都是“不平等”。

社會依然分階級，細分豪門、富豪、豪富、鉅富、富人、中產、中低收入、低產、救濟、邊緣等階層，更合成無數利益“圈子”——人與人依然被一個個“圈子”分隔，又求同存異地各個伸出觸角找聯結。

富人一代更比一代富，個人出身的價值取向伴之復興。個人人設價值取向仍是規體，它與個人貢獻價值取向成為兩足，支撐相應以物質財富價值取向為主導的不平等“價值體系”。

貴人可能把庇護、寵愛賤人當成美德、高行，賤人因此感恩戴德。富人只求越來越富，窮人只想賺錢。以物質財富價值取向為主導，窮人的工資、獎金、福利必須節節高，越活越掙“面子”，他們才依賴富人。一旦錢包縮水，“面子”受損，立馬翻臉。

偉人、總理、總司令領導的新中國，以“個人貢獻”價值取向為主導，在此基礎上定“人設”。

人心隔肚皮。貴賤不同的出身，高低不等的身份，多寡不一的財富，更如三面銅牆鐵壁，再把人心阻隔。

個人貢獻則如橋樑，越過牆，聯通人心；或如靈犀，繞過牆，令不同的人心神領會，感情共鳴。

為什麼這樣？因為個人貢獻儘管有無數種表現形式，歸根結底都必須透過“勞動”達成。

勞動主要有改造客觀環境與事物、改造人兩種形式。改造人的更高目的，也是為了改造客觀環境與事物。

不同勞動，改造物件不同。其本質，都是人與物質的融合，即“天人合一”——所謂腦力勞動者，即使簡單寫寫劃劃，也得先與紙筆打交道；其寫劃的內容，或支援，或指導，或指示別人去改造環境、事物——學生十八年苦讀，終將以勞動創造價值；倘若一肚子墨水用不上，啥都改造不了，或改造不好，就白學了。

勞動過程中，酸甜苦辣，成敗得失，窘難煎熬，甚至重大犧牲，統統嚐遍。扎進去了，自己什麼水平，別人什麼道行，自己貢獻幾分，別人貢獻幾何，不心知肚明，也洞透三分——因此，不同的人心能打通，相互理解，由衷認同並尊重，勞動是基礎，扎進去是關鍵。其它，都只是附著。

新中國成立後，職務、身份、名望、社會地位等人設，都根據個人貢獻，在歷史中形成；再共同協商制定、實施各級價值標準與評判，很快形成了一整套嶄新的“價值體系”。

個人貢獻，為誰貢獻？那時，人人為國家，國家為人民；高層的領導人，貢獻最大，穿的衣服、鞋、襪，打著補丁。

舉國的價值取向、目標、標準、評判等高度一致；人人活得被認同，有“面子”——即使偉人在企業會見工人，在地頭遇到農民，在軍隊接見士兵，也會虛心向他們請教實踐經驗，與他們促膝交談——沒有高低貴賤，只有分工不同。

官兵平等，軍民一致。所有人相互“歸屬”與“自尊”需求滿足的層級上，自然形成越來越深厚的“同情”與“共情”——至高的尊崇、至深的感情，湧向偉人、總理、總司令。

不過，新中國的“價值體系”，建立在平均分配、物質財富極脆弱的基礎上。民眾衣食住行等基礎需求的滿足，極匱乏。個人貢獻價值取向為主導、個人人設價值取向為規體的同時，個人出身、物質財富價值取向直接砍掉。新價值體系立意很高，卻沒兩腿支架，只能在個人心中畫圓，推高國家財富及地位。

六、七十年代，紅二代、貧三代推崇紅色血統，個人出身價值取向盛極一時。改革開放至今，物質財富價值取向成為社會主流。個人出身價值取向不再追溯祖宗十八代，但官二代、富二代一度吃香——倘若把這一價值取向只還原到個人的成長經歷、資歷，作為“價值體系”圓規的一腿支架，長短正合適。

個人出身價值取向推崇人的過去，個人人設價值取向著眼人的當下，物質財富價值取向聚焦於“物”。

只有個人貢獻價值取向，把個人及其對客觀環境與事物的改造綜合考量，符合“天人合一”的至理。也只有它，才能打破人心的隔閡，令舉國上下親近如一家，團結如一人；吸引異國他鄉、不同膚色的白求恩大夫為中國革命鞠躬盡瘁——還能主導建立、健全人人平等的“價值體系”。

不過，新價值體系曾經建立，很快夭折。若要健全，必須具備如下條件：

一是公有制基礎。人人都是物質財富的主人，站在上面貢獻價值。

二是溫飽問題基本解決，達到小康水平。人人無需為生計跪求賞賜，乞討“面子”。

三是資訊足夠發達，人與人溝通順暢；所有創富公開透明，在所有人的眼皮底下

四是威望與貢獻匹配的國民守護神，像偉人、總理、總司令那樣。

以上四大客觀條件具備，形成人人認同的績效考核、按勞分配製度，並確保實施，相應價值評判跟進。

主觀方面，網民具有取向一致、明辨是非的價值判斷能力，且被正確引導。

中國是唯一具有新價值體系基因及物質基礎的國家。新價值體系的偉力，無需再證明。平均主義、大鍋飯雖然令它先天不足、營養不良，被迫退卻，但至今固守央企、國企的陣地，支柱著山河猶在、國泰民安。倘若個人資歷、物質財富兩足聳立，承認個人貢獻有別、物質享受差異的它終將勢不可當，引領世界。

民營企業一向實質等同於私企，直到出現華為這一新物種。它的核心，即是以個人貢獻價值取向為主導，人人平等的新價值體系。其血統，繼承自偉人領導秋收起義的三灣改編——當下，它與中國，正引領世界的資訊與通訊產業。