來，坐，喝杯茶。

今天選擇設計目錄一篇美文與諸君共賞。

所謂端午：“端”意為始。《說文解字》裡說：“端，物初生之題也。上象生形，下象其根也”。而“午”字則來源於曆法，夏曆將十一月作為建子之月，順次至五月為午月。另有一種說法是說“五”又與“午”相諧，故端午為五月初始之意。

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關於端午的起源也有很多種說法，除了最廣為流傳的紀念屈原說，還有紀念伍子胥說、百越族圖騰祭說、夏至說、紀念孝女曹娥說等諸多傳說。詩裡說“自古逢秋悲寂寥”，每逢端午，寫篇詩賦文章懷念一下“懷石遂自汨羅以死”的屈原簡直成了慣例，所以我不說屈原不說離騷。-

端午裡用雄黃驅蛇，讓我想到《白蛇傳》那段橋段：

端午節許仙的那一壺雄黃酒，讓白素貞散了白蛇千年修為，褪人形而顯蛇形，白花花一條大蟒嚇死了夫君許仙。如是才有後來為夫盜仙草，水漫金山寺，寶塔鎮蛇妖的般般種種。

白蛇的故事在馮夢龍的《警世通言》中尚且是一個勸誡世人看破紅塵的存在，裡面的小青還是一條名喚青青的青魚精，裡面的許仙還叫許宣，貪戀白蛇美貌，聽別人一兩句話便將所謂恩愛情義打破，急忙忙的想要躲開，似乎法海的出現很好的拯救了他，是他情願，是他求之不得，是末了

“色即是空即色，空空色色要分明”

的皆大歡喜。

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少年時愛說假話，急急忙忙的想要宣稱自己心如止水，也曾信過。可後來去看徐克導演的《青蛇》，同樣是端午佳節，彼時許仙已經聽了道士的話，幾乎信了自己娘子就是蟒蛇成精，於是獨自一人徘徊橋上，遲遲不歸。我想他應是怕的，怕回去做節需飲下那雄黃酒，自己娘子承受不住，也怕自己說一句不飲酒，就此兩廂生疑，心結難解。

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似乎良辰美景，往往要接連一句奈何天。

故事裡的白蛇一向聰明，姿勢修為深厚，去尋了許仙回家。是家家尋常的雄黃美酒，珍饈菜餚，許仙從沒有給白蛇完全的信任，他依然懷疑，聽信陌路人甚過於枕邊人。所謂轉機，千鈞一髮，所謂相愛，真真假假。

可我總是記得，那時的許仙比白蛇還要緊張，偷偷將雄黃酒倒進荷花池，是因雄黃為蛇之剋星，是為怕她多飲出事。-

“沒酒就好了，有酒就出事了。”

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我於口腹之慾一向不在行，所以小時候期待端午也並不是因為粽子，而是因為長命縷。就像那時候從沒有意識到裝飾用的銀鎖上刻得“長命百歲”一類的字樣是什麼美好祈願一樣，時間那麼長，日影從槐樹的一頭移到那一頭都需要很久很久，把滿籽的石榴一粒粒全剝出來再拼成好看的圖案也等不到月亮升起，手裡握著大把的緩慢的歲月，巴不得過的快一點，既不懂生生世世，也不懂生生死死，一個月已經足夠漫長，哪裡知道什麼叫做百歲。

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端午的應節物什，往往都是以“五”為數，據說長命縷是要五種絲線交錯編織而成，可是好看的顏色那麼多，往往是拿了粉的又捨不得藍的，深紅淺紅尚且割捨不清，又惦記著添了條黃的來編。於是我的長命縷往往成了十幾種顏色，由淺到深漸變開來，好不容易編好，過不多久卻往往因為系的不牢從手腕上不見了。

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我似乎是對顏色有些莫名執念的任，即使小時候尚且不懂什麼月白竹青胭脂紅，蔥黃柳綠山桃紅，也一樣覺得它們美好的每一樣都不想割捨。

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至於詞裡，寫得要更美，蘇子全拋往日豁朗氣象，也肯落筆一句

：“綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟”

。說的是紅瘢香腕，玉容雲鬟，說的是眼前人，名喚朝雲。結句他又寫：

“佳人相見一千年”

。他願意與她千年相伴，千年相對。遠超過長命百歲，這大概也算另一種祈願。有時候我想，我想我如果愛上了一個人，大概會想編一條彩色絲線，親自繫到他的手腕上，不求長命百歲，只求絲縷牽連。

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方成培的《雷峰塔》第二十五出《水斗》裡，白蛇這樣唱：

“恨恨恨，恨佛力高”

。大概是愛極了，多情極了，捨不得跟著法海來金山寺的許仙。

彼時水浪滔天，傾灑如雨，白蛇會不會記起西湖初遇，也曾是一個作法而成的雨天。我也曾遊西湖，彼時是個天光朗朗的晴日，我遍覽西湖十景之九，唯獨過雷峰塔而不入。蘇子祈願相見一千年，白蛇也曾修煉了一千年。-