“黑石號”上載有近七萬件器物，其中有小部分金銀器、邢窯白瓷和越窯青瓷等器物，餘下多為長沙窯瓷器，數量達56500餘件長沙窯是中國唐代著名窯場之一。1956年，湖南省博物館的考古工作者在長沙銅官鎮附近瓦渣坪一帶發現長沙窯的窯址，因此長沙窯也被稱為“瓦渣坪窯”或“銅官窯”。

長沙窯燒造的瓷器，釆用獨特的模印貼花、釉下彩繪及題詩裝飾，開創了唐代瓷器除“南青北白”之外的審美新風尚。考古發掘資料顯示，唐代長沙窯燒造的瓷器，透過湘江順流而下，進入長江後一路向東，從東邊的港口銷往世界各地。

因此，長沙窯瓷器也是唐代中外文化交流的重要見證。“黑石號”出水的長沙窯瓷器中有眾多的碗、盤、執壺等日用器，多數瓷器上繪有典型的長沙窯褐綠彩彩畫。長沙窯頗具特色的詩文裝飾，在該批出水瓷器中雖然數量較少，但仍具有一定的代表性。

長沙窯瓷器上的詩文多裝飾於執壺的腹部和碗心。執壺樣式各異，詩文題記多見於瓜稜形執壺上。考古資料表明，這類執壺一般是用作盛酒器，其上書法以執壺的流為中線，在壺腹對稱分佈；裝飾有墨書的瓷碗通常將文字裝飾在內碗心，也見有在碗外壁書寫文字、在碗心繪圖者，據此推測，這類瓷碗應屬與執壺配套的飲酒器。

長沙窯瓷器上裝飾的詩文墨書，其書寫方法有三：

1。模印法。長沙窯瓷器裝飾中尤為重要的一種是模印貼花，這類裝飾方法常見將模印的人像貼在壺身上並施褐色釉，模印法在文字裝飾上較為少見。

模具可以反覆使用，刻制文字模具的工匠顯然水平普遍偏高，工匠制模出來的文字不同於文人刻意追求書法的效果，更為率性隨意。這些模印的詩文常見於執壺上，碗心上少見，絕大多數的模印為陰文，幾乎不見陽文、反文。

這一現象或許有兩個方面的因素：一是從審美角度而言，在壺身上裝飾文字以陰文更佳；二是在有曲度的壺面上製作陽文裝飾難度係數較大，費工費時的裝飾對於追求量大、通俗的長沙窯瓷器而言並不適用。陽文與陰文的表現形式僅與字模的雕刻方法相關，在工藝上並無高下之分。

2。刻劃法。刻劃法無需模具，所見材料均為陰刻，除了書寫詩文外，長沙窯瓷器上的一些圖案裝飾也是釆用刻劃法，例如一些鳳鳥紋、人物紋等。刻劃詩文無字格限制，在器表上直接刻劃文字後再施彩釉即可，書寫的工匠可根據個人情況，隨意書寫文字，在筆法與內容上都有自由發揮的空間。

因此，長沙窯的詩文裝飾中常見異體字、別字和簡寫字，燒成的產品具有獨特的意趣，器物上詩文的誤差也是文史學的研究重點之一。

3。直接書寫。直接書寫是長沙窯詩文裝飾最常用的方法之一，刻劃法和模印法僅佔極小一部分。從文字書寫痕跡和瓷器的取樣分析可推測：長沙窯瓷器上的墨書是釆用毛筆和彩釉進行書寫。以毛筆書寫的詩文和刻劃的書寫方式一樣，無外邊框的限制，但毛筆書寫比刻劃出來的文字更具有藝術性，能直觀感受唐人的用筆方式。

長沙窯瓷器上的詩文裝飾內容極其豐富，有學者的統計資料表明，長沙窯瓷器上裝飾的詩有近140首，且有多首未收錄入《全唐詩》。可見，長沙窯瓷器是文學研究者的另一間寶庫。唐詩之外，長沙窯瓷器上裝飾的文字還有其他內容，如廣告、格言、短語等等，也有明顯是工匠在製作時隨意書寫的文字，極大地豐富了唐代物質文化的面貌。

新加坡亞洲文明博物館展覽的“黑石號”出水長沙窯瓷器中，有4件瓷碗，3件在碗心書寫文字，在碗邊緣四面塗有褐彩裝飾，碗心有方形留白，以墨書寫有不同內容：一件在碗心用褐綠彩繪阿拉伯文及草葉紋，在外壁陰刻有文字。

這幾件瓷碗在書寫內容上均具有一定的代表性。較受學者關注的是一件在碗心寫有“湖南道草市石渚盂子有明樊家記”墨書的褐彩裝飾瓷碗。所書內容明顯是廣告語，稱讚湖南石渚陶瓷草市中樊家的盂子頗有名氣。

一件在碗心裝飾阿拉伯文和草葉紋的瓷碗，其外壁刻劃有“寶曆二年七月十六日”的紀年款。這類帶有紀年款的器物可用於考古學斷代，瓷碗上的紀年款可確定碗的製作時間，結合“黑石號”沉船上出水的“開元通寶”年號錢，可以判斷“黑石號”沉沒時間在８２６？８４５年之間，是唐代中晚期海上絲綢之路的一個縮影。

一件瓷碗的碗心用褐彩書寫“取錢、領錢、領”五個大字，內容通俗易懂，筆畫隨性，其中有一“錢”字筆畫順序錯誤，應是工匠率性而為，或可推測是其在等候窯場發放工錢時隨筆抱怨而留下的痕跡，具有十足的趣味性。

一件瓷碗的碗心寫有一首五言絕句：“孤雁南天遠，寒風切切驚，妾思江外客，早晚到邊停（亭）。”此詩為典型的閨閣懷思詩。這類五言或七言詩在長沙窯瓷器上數量最多，常見於執壺上，有表現飲酒文化的酒詩，寄託情感的寫實詩，教化勸諫的勸勉詩，促銷宣傳的廣告詩，以及與軍旅生活、招徠顧客、祝福祈願、社會現實等相關內容。

長沙窯大發展於唐代中晚期，瓷器上的詩文普遍褪去了盛唐時期的浪漫多情之風，轉為樸實無華、紀實抒情的風格。例如執壺上墨書“孤注生南嶺，安根本自危，每蒙東照日，常被北風吹”的悽惶之情，警醒世人的“羅網之鳥，悔不高飛；懸釣之魚，悔不忍飢”，以及具有廣告性質的“買人心惆悵，賣人心不安，題詩安瓶上，將與買人看”的詩句，都是質樸無華的行詩風格。

這些詩文隨著繁榮的商貿從長沙窯沿江而：下，透過航運送往長江沿岸城市乃至東亞、東南亞等各國，向外傳播了唐代民眾的生活方式、情感訴求，也展示了唐代中國的傳統文化面貌。

魏晉以後，中國書法藝術在唐代迎來新的高峰，書法名家人才輩出，成為唐代文化藝術繁榮的主要表現之一。長沙窯受社會風氣影響，首創以墨書詩文裝飾瓷器的方法，使得以瓷器為載體的書法藝術留存至今，並深入民間，傳播廣泛。

行書、楷書是長沙窯詩文裝飾中最常見的字型，草書佔比亦不低，但隸、篆二體較為少見。“黑石號”出水的幾件詩文裝飾瓷碗，多用行、楷書寫。其中，“湖南道草市石渚盂子有明樊家記”瓷碗墨書的字型在結構上更勝一籌，其筆法與同時期的顏真卿所書《秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顏公神道碑》有相似之處，橫畫普遍較細而豎畫較粗。

中晚唐時期的長沙窯瓷器上常見草書詩文裝飾，隸書在長沙窯瓷器的詩文裝飾中較為少見，一件執壺書有“去歲無田種，今春乏酒財（材），從他花鳥笑，佯醉臥池（樓）臺”的詩文，僅在字形上勉強維持隸書的寬扁之形，但落筆全為揩書，後世鄭燮的“六分書”與之意趣相似。

長沙窯瓷器中有一件插筆壺殘器，其上飾一枚褐釉印章“劉清彬造”，為仿古封泥印式書篆體，應是長沙窯僅見的篆書作品。字型不甚規範，字形結構趨於扁方，風格更接近於漢代印章作品而無秦代篆書的意韻。

與唐代同時期其他載體的書跡相比，長沙窯工所書樸拙大氣，具有不意趣。長沙窯這些以瓷器為載體的書法不一定受書家追捧，但其獨特的審美風尚，是唐代文化藝術寶庫中不可磨滅的一個亮點。

唐代長沙窯所獨創的詩文裝飾風格，在“南青北白”的瓷器審美格局中大放異彩。這類文字裝飾透過模印、刻劃、毛筆書寫的方式裝飾在碗心或器物外壁，字裡行間記載著社會現實、軍旅生活、教化勸勉的內容，透過詩句、格言、短語的形式呈現在瓷器上，也有為自己作坊所生產的器物所寫的廣告語。

這些文字的書體並不固定，僅憑窯工個人習慣而書，篆、隸、草、行、揩無一不有，字型隨性灑脫，也有樸拙大氣者。整體而言，長沙窯瓷器上的詩文裝飾具有十分明顯的特徵，具有極高的藝術審美價值，這種特徵使它得以在唐代窯場中獨樹一幟，在“南青北白”的陶瓷貿易格局下，能夠綻放出別樣的光彩。

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