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經典之美，精神之淵

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你是一樹一樹的花開

是燕在梁間呢喃

你是愛，

是暖，

是希望

你是人間的四月天！

——林徽因

告別乍暖還寒

迎來豔陽暖風，

揮手三月，面朝明亮，

四月帶著滿身詩意

翩躚而來……。。

2021年4月10日（星期六） 下午6：30

靖邊縣國學經典家庭教育公益大講堂第168期

研究會常駐優秀講師閆紅利老師帶領諸學友

誦讀《詩經》，唇齒留香。

“讀書之樂何處尋，數點梅花天地心。”

瞭解四時風物不同，才知天人合一既是日常。

壹。吉日

               原文

吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜。

升彼大阜，從其群醜。吉日庚午，既差我馬。

獸之所同，麀鹿麌麌。漆沮之從，天子之所。

瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。

悉率左右，以燕天子。既張我弓，既挾我矢。

發彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴。

注  釋

吉日：吉利的日子。

維：語助詞，有“是”的意思。

戊：戊日。朱熹認為此處指戊辰日。

古人認為戊日為剛日，適合外事活動，如巡狩、盟會、出兵等。

伯：馬祖。

禱（dǎo）：告祭求福。因田獵用馬，故祭馬祖。

田車：獵車。

田，同“畋（tián）”，打獵。

孔：很。阜：強壯高大。

阜：山崗。

從：追逐。群醜：這裡指獸群。

差（chāi）：選擇。

同：聚集。

麀（yōu）：母鹿，這裡泛指母獸。

麌（yǔ）麌：獸眾多貌。

漆沮（jǔ）：古代二水名，在今陝西境內。

所：處所，此指會獵場所。

中原：即原中，平曠之地，原野之中。

祁：大。一說指原野遼闊，或以為指獸大。

有：豐富，指野獸多。

儦（biāo）儦：疾走貌。

俟（sì）俟：緩行等待貌。

或群或友：指三兩成群。獸三隻在一起為群；

獸二隻在一起為友。

悉：盡，全。率：驅逐。

燕：使快樂。

張我弓：拉開弓。

挾我矢：用手指挾持搭上弓的箭，準備發射。

豝（bā）：母豬。

殪（yì）：射死。

兕（sì）：大野牛，或謂乃犀牛。

御：進，指將豬牛烹熟進獻賓客。

酌醴（lǐ）：酌飲美酒。醴，甜酒。

鑑  賞

全詩四章，

藝術地再現了周宣王田獵時選擇吉日祭祀馬祖、野外田獵、

滿載而歸宴飲群臣的整個過程。

第一章寫打獵前的準備情況。

古代天子打獵是如同祭祀、會盟、宴享一樣莊重而神聖的大事，

是尚武精神的一種表現，儀式非常隆重。

因此，事先選擇良辰吉日祭祀馬祖、整治田車就成為必不可少的程式。

“升彼大阜，從其群醜”二句在這一章中是將然之辭，一切業已準備就緒，

只等在正式打獵時登上大丘陵，追逐群獸。

第二章寫選擇了良馬正式出獵。

祭祀馬祖後的第三天是庚午日，依據占卜這天也是良辰吉日。

選擇了良馬之後，周天子率領公卿來到打獵之地。

那裡群鹿聚集，虞人沿著漆、沮二水的岸邊設圍，

將鹿群趕向天子守候的地方。

第三章寫隨從驅趕群獸供天子射獵。

眺望原野，廣袤無垠，水草豐茂，野獸出入，

三五成群，或跑或行。

隨從再次驅趕獸群供天子射獵取樂。

第四章寫天子射獵得勝返朝宴享群臣。

隨從將獸群趕到周天子的附近，周天子張弓挾矢，

大顯身手，一箭射中了一頭豬，再一箭射中了一頭野牛。

表現出英姿勃發、勇武豪健的君主形象，

實是對周宣王形象化的頌揚。

打獵結束，獵獲物很多，天子高高興興地用野味宴享群臣，

全詩在歡快的氣氛中結束。

此詩最明顯的一個特點是，詩人按照事情的發展過程依次道來，

有條不紊。

另外，

全詩大部分章節，

記敘田獵活動的準備過程以及隨從驅趕野獸供天子射獵的情景，

間及群獸的各種狀態，以作烘托，

具體寫天子射獵只有四句：“既張我弓，既挾我矢。

發彼小豝，殪此大兕。

”這種點面結合的寫法，既敘述了田獵的過程，

描寫了田獵的場面，透露了輕鬆的氣氛；

更突出了天子的形象，

增強了天子的威嚴，使全詩有很強的感染力。

飢者歌其食，勞者歌其事。

貳· 鴻雁

 原  文   

鴻雁于飛，肅肅其羽。之子於徵，劬勞於野。

爰及矜人，哀此鰥寡。

鴻雁于飛，集於中澤。之子於垣，百堵皆作。

雖則劬勞，其究安宅？

鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。

維彼愚人，謂我宣驕。

                                                         注   釋

鴻雁：水鳥名，即大雁；或謂大者叫鴻，小者叫雁。

於：語助詞。

肅肅：鳥飛時扇動翅膀的聲音。

之子：那人，指服勞役的人。

徵：遠行。

劬（qú）勞：勤勞辛苦。

爰（yuán）：語助詞。

矜（jīn）人：窮苦的人。

鰥（guān）：老而無妻者。

寡：老而無夫者。

集：停。

中澤：即澤中。

於垣：築牆。

堵：長、高各一丈的牆叫一堵。

作：築起。

究：終。

宅：居住。

嗷嗷：鴻雁的哀鳴聲。

哲人：通情達理的人。

宣驕：驕奢。

鑑    賞

這首詩感情深沉，語言質樸，韻調諧暢，

雖是一首抒情詩，但又兼有敘事、議論的成份。

然而此詩最大的特點是比興手法的運用，

每章開頭都以鴻雁起興，不僅可以引起豐富的聯想，

而且兼有比義。

鴻雁是一種候鳥，秋來南去，春來北遷，

這與流民被迫在野外服勞役，四方奔走，

居無定處的境況十分相似。

鴻雁長途旅行中的鳴叫，聲音淒厲，

聽起來十分悲苦，使人觸景生情，平添愁緒。

所以以之起興，是再貼切不過的了。

全詩三章根據所述內容的不同，

或是興而比，或是比而興。

一章以鴻雁振羽高飛興流民遠行的劬勞，

二章以鴻雁集於澤中，興流民聚集一處築牆。

這兩章都是興中有比，具有象徵意味。

第三章以鴻雁哀鳴自比而作此歌，是比中含興。

比興意蘊的交融滲透，增強了詩歌的形象性和藝術表現力。

由於此詩貼切的喻意，以後“哀鴻”“鴻雁”即成了苦難流民的代名詞。

叄   庭燎

原 文

夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。

夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸞聲噦噦。

夜如何其？夜鄉晨，庭燎有輝。君子至止，言觀其旂。

注  釋

庭燎

（liáo）：宮廷中照亮的火炬。

其

（jī）：語尾助詞。

央：盡。

君子：指上朝的諸侯大臣等人。

鸞：也

作“鑾”，鈴。古代車馬所佩的鈴。

將將（qiāng）：鈴聲。

艾：盡。

晣晣：明亮貌。

噦噦

（huì）：鸞鈴聲。

鄉晨：近晨，將亮。

鄉

（xiàng）：同“向”。

有輝：猶煇煇，光明貌。一說火光暗淡貌。

言：乃，愛。

旂（qí）：上面畫有交龍、竿頂有鈴的旗，為諸侯儀仗。

鑑    賞

此詩描寫宮廷早朝的景象，表現君王勤於政事。詩共三章，

第一章寫夜半之時不安於寢，急於視朝，看到外邊已有亮光，

知已燃起庭燎；又聽到鸞聲叮噹，知諸侯已有入朝者。

說明宣王中興，政治穩定，百官、內侍皆不敢怠於事，

諸侯公卿也謹於君臣大禮，嚴肅畏敬，及早入朝以待朝會；

而宣王勤於政事、體貼臣下、重視朝儀的心情，也無形中見於言外。

第二章時間稍後，但黑夜尚未盡，庭燎之光一片通明，

鑾鈴之聲不斷，諸侯正陸續來到。

朱熹說：“噦噦，近而聞其徐行聲有節也。”（《詩集傳》）

第三章寫晨曦已見，天漸嚮明，庭燎已不顯其明亮。

按《說文》：“煇，光也。”

段玉裁注：“析言之，則煇、光有別：朝旦為煇，日中為光。”

又《禮記·玉藻》：“揖私朝，煇如也；登車則有光。”

說清早由家別大夫之時天尚不太亮，至登車時已大亮。

則“有煇”指不太亮的光。

這一則可與《莊子·逍遙遊》中所說

“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎”相證，

二則可知火炬即將燃盡，故光不如前之明亮。

此時來朝諸侯和天子俱抬頭看旂。

鄭玄箋雲：

“上二章聞鸞聲爾。今夜嚮明，我見其旂，是朝之時也。朝禮別色始入。”

觀旂而識別其封爵官位。

夜何如哉？夜雖未央，而庭燎光矣，朝者至而聞其聲矣。

分享此時中華傳統習俗之清明節

清明上巳西湖好，滿目繁華。

爭道誰家。

綠柳朱輪走鈿車。

遊人日暮相將去，醒醉喧譁。

路轉堤斜。直到城頭總是花。

——（宋）歐陽修

清明節是中國最重要的傳統節日之一。

它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，

也是中華民族認祖歸宗的紐帶，

更是一個遠足踏青、親近自然、

催護新生的春季儀式。

「

節日傳統習俗

」

掃 墓

QingMing

清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”，其習俗由來已久。

明《帝京景物略》載：

“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。

拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。

望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”

其實，掃墓在秦以前就有了，

但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。

到唐朝才開始盛行。

插  柳

QingMing

清明節，中國民間有插柳習俗。

據說，插柳的風俗，是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。

有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣，

古諺有“柳條青，雨濛濛；柳條幹，晴了天”的說法。

楊柳有強大的生命力，

俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”

柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成蔭。

另外一種說法是，此俗是為了紀念介子推。

介子推為明志守節而焚身於大柳樹下，讓晉文公和群臣百姓痛心不已。

第二年，晉文公親率群臣爬上山來祭拜介子推時，

發現當年被燒燬的那棵老柳樹居然死而復生。

晉文公當下便將老柳樹賜名為“清明柳”，

並且當場折下幾枝柳條戴在頭上，以示懷念之情。

踏 青

QingMing

踏青又叫春遊。

古時叫探春、尋春等。

四月清明，春回大地，

自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，

正是郊遊的大好時光。

「

節日詩詞

」

清 明

（唐）杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

清 明 夜

（唐）白居易

好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

獨繞回廊行復歇，遙聽絃管暗看花。

寒 食

（唐）韓翃

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

閭 門 即 事

（唐）張繼

耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；

試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

清 明

（宋）王禹偁

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

蘇堤清明即事

（宋）吳惟信

梨花風起正清明，遊子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

破 陣 子

（宋）晏殊

燕子來時新社，梨花落後清明。

池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。

日長飛絮輕。

巧笑東鄰女伴，採桑徑裡逢迎。

疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏。

笑從雙臉生。

清江引 ▪ 清明日出遊

（明）王磐

問西樓禁菸何處好？

綠野晴天道。

馬穿楊柳嘶，人倚鞦韆笑，

探鶯花總教春醉倒。

臨安春雨初霽

（宋）陸游

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閒作草，晴窗細乳戲分茶。

素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

「節 日 相 關 諺 語

」

鯉鯽親魚強育肥，適時栽種葦藕芡。

雨打清明前，窪地好種田。

清明無雨旱黃梅，清明有雨水黃梅。

清明忙種麥，穀雨種大田。（遼西）

清明浸種，穀雨下秧。

清明堆足肥，秧田有根底。

清明睜眼，一棵高粱打一碗。（遼寧）

清明種瓜，船裝車拉。

要種四季豆．不在清明後。（四川）

清明前，去撒棉；春分後，去種豆。（江蘇）

清明早，小滿遲，穀雨種棉正相宜。（山西）

清明前好種棉，清明後好種豆。（廣東）

清明穀雨緊相連，種過棉麥種大田。（遼寧）

清明姜，穀雨秧。（廣西）

清明後，緊栽樹。

清明不落雨，稻麥出不齊。

「

節日寄語

」

四月，願我們拾眼見山河，

山河無恙；

低眉食煙火，

煙火如常。

愛的人，

都喜樂安康；

盼的事

都歸於心上。

靖邊縣國學經典家庭教育公益大講堂，每週六下午6。30與你相約！

END

親愛的書友，相約下期！

THANKS FOR READING-

靖邊縣國學經典家庭教育研究會（前身“靖邊縣國學經典讀書會”成立於2015年暮春時節），是靖邊縣婦聯旗下的志願者協會，在靖邊縣婦聯的大力支援與倡導下，致力於中國傳統文化與家風家教的研究與傳播，透過汲取國學經典中古聖先賢的智慧與營養，尋求正確、科學的解決家庭教育的途徑與方法，以此豐盈現代人的現實生活，指導現代家庭教育，願大家擁有幸福人生!