論乘氣

人元用事之神，宅之定向也，故云“三元合德機緘通，戴天履地人為貴”。其權全在於乘氣。乘氣者，每月中每日司令之神也，其氣最旺，而與日元最關切。一命到手，必須先提用神；用神既明，必須看乘氣照應不照應，照應則吉，不照應則兇。但乘氣在內，用神在外，用神能生克乘氣，而乘氣不剋制用神，內不足以制外也。生扶則有力焉，旺氣自內而出也。至於日元之強弱，用神之得失，全系乎乘氣相關之一脈焉，所謂“一個元機暗裡存”也。

論四庫雜氣

“辰戌醜未為四庫，幹頭透出格為真”，此言四季月與八宮乘氣不同也。八宮中雖透出一字不論，只以乘氣為主。若醜未兩庫，無透出者，專看乘氣；財官印食入庫者，必須刑衝而後顯。或透一字在月幹之上，只以透出者論，而不看每日司令之氣矣。此之謂雜氣。雖或與年日時幹作合，亦只論其有故無故，喜合不喜合，以斷吉凶。顯然不合者，更不待言；而透在年與時幹上者，又不論。或丑月生人透兩癸字，又不作透論。至於辰戌兩庫，唯戊字能透出幹上；而乙癸辛丁，俱不透。遇此乘氣作印食財官者，尤須四柱刑衝，使庫門開透，則光芒發露；否則隱而不揚，埋而不露。用印食者，似智而非智；用財者必慳，用官者必晦。此之謂“天羅地網”，故曰“辰戌醜未遇刑衝，無人不發”也。惟乘梟煞者忌刑衝，其餘未衝則喜刑衝。如四柱已見者，再行刑衝運，亦不利。辰透甲，戌透庚，而乙辛司令者，以甲庚為主。醜未透不出壬丙，故不同。八宮中已透丁，亥透癸者，亦然。寅申亦透不出乙辛也。

論四庫與乘氣照應

四庫臨於四時辰，亦先看透與不透，若透一定於時幹，只以透出者論，而不看庫中所藏之神矣。透而合去者又不論，合而有故者仍作透論。如無透出者，則須看正四庫之神與乘握如何照應。既照應，亦須看與用神如何交關，以定吉凶。喜制伏而相制伏，用生扶而得生扶，則吉，反是則兇。庫存神生制乘氣，較乘氣生制庫神，更得力。月先而時後也。但喜神入於時庫，必要刑衝破害，以開其扃鑰。庫門不開，雖有生扶不得力。若忌神入於時庫，有制可開，無制不可。惟時坐壬戌，雖遇刑衝而丁不顯。

乘旺格，獨不看乘氣，而專看用神照應，以乘氣既日元也。

論時庫喜忌

“財官藏蓄四時辰，年少刑衝可發身”。固已，然成須看用神如何交開。如醜宮辛金作喜神，而丙丁作用神，是用克庫；或辛金作喜神，而甲乙作用神，是庫克用，或癸水作忌神，而甲木作用神，是庫生用，雖刑衝何害？又或辛金作喜神，而壬水乾頭作忌神，是喜生忌；癸作習神，而甲幹又作忌神，是忌生忌，遇刑衝更壞。餘仿此。

刑衝必發，又概以時支四庫言。如日元入於正墓，雖遇刑衝照應，發達必遲，否則不遇，若五陰日逢時墓不同論，所云“不發庫中人，怕有物以壓之”也。必有物以破其所壓，然後刑衝有用，但發福亦淺。時墓者多性穩。

論用神

定格專跟乘氣，用事全看用神。得力不宜破損，當權定看清真。

用神最忌破損。

如財星破印、梟神奪食、用財逢劫、用官逢傷、用傷逢印、用劫逢官之類。又如用印逢比、用官逢梟洩，則損。

用神切忌混雜。

如官煞並透、傷食並透、偏正印有偏正財並透之類。又如用傷乘食、用印乘梟、內外不相照應，亦是。惟露食藏傷、露官藏煞者，不為混雜，用吉而不用兇也。至於露煞藏官、全賴煞神有制，否則更兇。

三幹並立，用一而不用兩。

如兩官並透，及官煞並透者，俱不用。但或用財生官，或用傷駕煞，而遇官煞並透，則生制俱不專一，必待行運合去閒神，而後用神得清也。餘仿此。

惟用食傷生財者，雖偏正財並透，亦不妨，以財最易生也。偏財獨透，遇食亦生。又傷食混雜，亦有富者，但不貴耳。

用神最喜乘旺。

進氣則旺，退氣則衰。又如坐祿、坐貴、坐庫，與長生、帝旺、臨官之類。又如用木逢亥卯未，用火逢寅午戌，亦是。

用神最喜一氣。

如正財生七煞，七煞生正印；又如梟神生劫財，劫財生食神，食神制七煞之類。又如天元一氣，兩幹不雜，三奇順序之類，亦是。又如“煞印相生”、“傷官生財”兩格，反取露煞藏財、露傷藏財為吉。蓋印財外露，怕行運克洩，傷煞外露，便易制化也。正所謂“財神太露，起爭奪之風；兇物深藏，成養虎之患”也。

生克相乘，先用而不先主。

如正印與偏印並透，則印先受制；七煞與正印同行，則煞先生印也。惟時上一位，與日主較相關切，微有不同。或如食生財，財黨煞，煞攻身，禍又更烈。此亦用神一氣也，類推之。吉神最喜生扶，凶神最宜伏制。

用神在前者早達，在後者晚昌。

年月為前，時為後。前三十年年月用事，後三十年日時用事。

用神得力而有損者待時，作難而居強者傷主。

補偏救弊，在行運也。忌神無制，乘旺更惡。

論合幹取用

日元逢兩幹爭合不合，年月時逢兩幹作合，儘近者合，如甲日逢已年已時者，作合論。或逢已月已時者亦然。便宜奇，而不用偶。倘兩已之下，有一支與日支合者，便作合一已論，而以彼兩幹取用。至如甲年逢已月時，便與月幹作合，而以時幹作用。倘年地與時支又合，便與時幹作合，而以月幹作用。餘仿此細推。

支看四柱無爭合。