愛樓網

隱士”彼得率領的農民十字軍在一個名“ Sans Avoir瓦爾特（意為“一無所有的”瓦爾特）的人帶領下，一小部分人直接動身前往耶路撒冷...

閱讀全文>>

而後，他母親把他所有的筆、硯全毀掉，與种放轉移到山溝盡頭人很少到達的地方，表明隱居的決心...

閱讀全文>>

話說鉅鹿有如此人才，袁紹在佔領北方後多次想要徵辟張臶，但張臶拒絕答應任命，併為了耳根子清靜，遷徙到了上黨地區居住...

閱讀全文>>

不開心啊，結果一抬頭看見自己的詩掛在牆上，他也不聲張，索了筆墨另寫了一首：誰人把我狂詩句，寫向添蘇繡閣中，閒暇若將紅袖拂，還應勝似碧紗籠...

閱讀全文>>

規摹漢代枚乘《七發》大賦體制，假設鏡機子與隱者玄微子問答聯級成文，批評“耽虛好靜”、“飛遁離俗”、“隱居大荒”的行為， 借鏡機子分類鋪敘餚饌、容飾、羽獵、宮館、聲色之妙及遊俠、俊 公子之奇節異行，最後以讚頌“聖宰”（即曹操）之“翼帝霸世”、...

閱讀全文>>

從上述的幾個隱士的生活來看，無論是家無產業，子孫同衣而出的檀敷，還是住巖穴，採藥為生的臺佟，亦或是為街卒的孔嵩，或是耕織為業的梁鴻，他們的生活狀況無一不向世人證明了作為士人貧賤不能移的高尚志節...

閱讀全文>>

更加把西方的科學當成“奇技淫巧”，雖然清朝出現了不少先進的知識份子，但很難改變當時現狀，我個人覺得，如果明朝能堅持到清末，不敢說能否超過西方，但差距不會拉那麼大，不知大家同意這個觀點嗎...

閱讀全文>>

在現代社會中，隨著生產力水平的不斷提升，一些工具的出現也讓我們的日常生活十分方便，但宋培倫卻並沒有藉助這些現代工藝來對夜郎谷進行創造，而是堅持著手工打造的原則...

閱讀全文>>

這話要放在別人身上，早就被嚇得魂不附體了，但人家樊英畢竟是得道之人，不僅毫無懼色，還能平靜從容地逐條反駁皇帝：“臣由天授命，命當死即死，陛下怎麼生臣...

閱讀全文>>

即使有朝廷的詔令，也有很多淡泊名利超然物外的賢者對此無動於衷，而這些隱士也往往被人讚譽為真正的隱者，在中國歷史上留下美名...

閱讀全文>>

首先隱士們大多數都會選擇耕種，因為這是一種和俗世人打交道最少的一種維持生活的方式...

閱讀全文>>

以上只是代表一種觀點，還是有很多人認為諸葛亮是在沽名釣譽，三顧茅廬只是一個圈套而已...

閱讀全文>>

今天我們來欣賞王維的一首《山居即事》，是他在山中生活的一個片段...

閱讀全文>>

牌面：隱士逆位，教皇正位，星星正位牌面講解：首先我們要知道，問卜者是做銷售這塊，銷售的話需要的是風元素，為什麼說是風元素，因為風元素代表著有計劃有針對性的溝通交流，我們看牌面中也可以看到有風元素（星星）...

閱讀全文>>