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佛說四十二章經淺釋一九七四年宣化上人講於美國加州三藩市金山聖寺開經偈無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇我今見聞得受持，願解如來真實義前言後漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯經序第一章 出家證果第二章 斷欲絕求第三章 割愛去貪第四章 善惡並明第五章 轉重令輕...

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“因果之說”是被佛陀沿用的方便之法，那麼“因果”也會是佛法的核心教義嗎...

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”其實是因為他認為他在修佛法，但是實際上他是掛羊頭、賣狗肉，表面上在誦經，實際上是在修世俗法，怎麼可能真正地感應道交呢...

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流覽了一本美國學者的著作《當工作消失時一一城市新窮人的世界》，書中探討了西方發達國家城市病的核心一一失業，層層分析了當今全球化、福利崩潰、種族衝突的真相，讀後感悟良深...

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她們透過各種方式，令一切眾生，逐漸具備智慧，最終成就圓滿智慧，認識接受佛法，度化眾生一同成佛的宏願，她們就是做著這樣無邊無量的功德之事...

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「不雜名利心」，這一句話說出來了：就是不要有名利心，不要去貪求這件事，不要貪求名利，要念念趨向菩提，把世間上的事情看破了，不值一文錢才可以，所以「守志」這句話也是很重要...

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漢代以後，廟逐漸成為祭祀中國的一切聖賢、神靈的處所，如孔廟、武侯廟、關帝廟、嶽王廟、龍王廟、孟姜女廟、屈原廟、媽祖廟、山神廟、土地廟、城隍廟等...

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所以，你求人才有煩惱，你老覺得為什麼我學了佛法，總沒有智慧，因為你學佛法不是去解決自己煩惱，你要不要吃東西，能不能飽自個的肚，還要問別人嗎...

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女性生理期是人體的一種正常反應和生理現象，然而，在很多民間說法中，女性在生理期的時候，是不乾淨的，不能去寺院，也不能在佛前上香、誦經、打坐、唸佛，否則就會褻瀆神靈，對佛菩薩不恭敬...

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泰國本身也是一個包容性比較強的國家，在佛家沒有傳入泰國之前，就已經有一些宗教進入了泰國，比如當時比較有名的婆羅門教，婆羅門教的發源時間要比佛教久遠的多，直到現在還有一些教眾信奉婆羅門教，我們看過很多新聞，在青藏高原一帶有些苦行僧，每日透過折...

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↑聖多美和普林西比國鳥之一-非洲灰鸚鵡鸚形目鸚鵡科...

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在佈施時除了慈悲也需智慧，慈悲心強的人，容易看到別人好的一面，善於發現別人需要幫助的地方，從而激發佈施之心...

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但是一些名山寺廟經常會發生一些追討香火之事，很多的不良商人利用人們的信仰大發其財，讓佛法蒙上了銅鏽味，很多人漸漸的對於自己的信仰產生了疑問...

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父母苦勸無果，選擇一起搬進寺廟父母的預設讓鄧文慶心裡放下了最後一顆巨石，他徹底“放飛自我”，整天沉迷佛法的學習，甚至還攛掇他的父母一起和他修行...

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——《前行筆記之耕耘心田》文：希阿榮博堪布現在科技發達，上師講法的過程可以錄影、錄音，內容可以印成文字來弘傳，這一方面使大家能夠根據自己的具體情況，選擇在精神狀態比較好、注意力比較容易集中、沒有太多雜事幹擾的時候，聽錄音、看錄影等，有了更大...

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媽媽也經常對我們說，她很慶幸自己的兒子和兒媳都是能夠受到佛法感化和加持的人，我跟丈夫決定隨她一同修習佛學之後，能看到她的滿臉幸福和欣慰...

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這個轉變過程，沒有其他竅門，唯有透過重複運用串習才能完成：在生活中嘗試著運用佛法正見去看待、處理，不斷突破與輪迴相應的錯誤思維習慣和行為習慣，建立起與解脫相應的清淨模式...

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——《前行筆記之耕耘心田》文：希阿榮博堪布聽聞佛法時，如果我們發現自己的注意力經常從聆聽、辨析法義上偏離，而有意無意地挑法師的毛病，覺得法師這裡講得不夠清楚、那裡講得不夠究竟，語速不是太慢就是太快，對佛法的理解不如自己正確，如果這種念頭頻繁...

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佛法在世間只要能在日常生活中過著清淨心靈的生活，無論貴賤貧富都可以修成正覺...

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西遊記：唐僧對佛法有獨到見解，當面和皇上探討，毫無畏懼...

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