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本文理論依據：《中醫基礎理論》、《理虛元鑑》、《中醫虛證全書》

列位看官，今天給您說上一番道理，這就是脾、肺、腎三髒，在人體中的決定性作用。

其實，在現代醫學眼中，肺，和呼吸緊密相連。脾，和免疫緊密相連。腎，主要就是一個泌尿器官。這裡面似乎沒什麼玄妙之處。但中醫學，恰恰把這三髒抬高起來，謂之曰“肺為五臟之天，脾為百骸之母，腎為性命之根”。這是不是有些誇大其詞了？

其實，這裡面，主要牽涉到中醫學對脾、肺、腎三髒功能的獨特認識。兩種不同的認知體系，自然也就營造出不同的結果。

先說說“肺為五臟之天”。

肺為五臟之天，可不僅僅指的是肺的位置高高在上，為五臟之頂，如雲天一般，而是指中醫理論中肺所獨有的陳灑輸布水液、精微的作用。

咱們都知道，天，降雨。甘露潤澤大地，以生萬物。同樣的，咱們的肺，也負責給身體“降水”。脾運化而來津液，上輸於肺，再經過肺的宣發和肅降作用，陳灑給臟腑、皮毛。這個過程，肺就是在為我們身體普降甘霖了。其次，肺還會把脾運化輸布而來的精微物質，透過肅降作用，傳遞給其他臟腑，成為五臟之精的重要來源。所以，從這個角度來說，肺，就是五臟之天。

正因“肺為五臟之天”，所以肺出了毛病，那就是“變天”了，是不得了的事情。肺有寒、肺有熱、肺陰不足、肺氣不足等等，都會給身體帶來廣泛而深刻的影響，帶來諸如津液虧虛、水液輸布不利，以及風寒不散等諸多問題。所以，我們的肺，得養好。

再說說“脾為百骸之母”。

這裡的意思是說，咱們的四肢百骸，身體任何一處地方，都離不開脾的供養。

脾能生血，能生氣。氣血，是濡養身體的基本生命物質。脾能化生津液。津液是和氣、血一樣，也是機體裡不可或缺的營養物質。脾能生水谷之精。水谷之精，不但是五臟之精的組成部分，更是先天腎精的重要補充。總之，脾對氣、血、精、津的生化作用，決定了它對身體的最基本的滋養、支援作用。沒有脾，就如大地貧瘠，是生長不出一粒莊稼的。因此，醫家在應對一些疑難雜症的時候，往往在無從下手之際，就先從健脾做起。先把基本的事情做好了，其他的事情也就漸漸好做了。

但，上述這些，是基於中醫理論中對脾的獨特認識。現代醫學所認識的脾，可絕對沒這麼重要。兩者之間的差異很大。

最後說說“腎為性命之根”。

看官，你說外面的一棵樹，從樹苗長到參天大樹，再從壯盛之軀漸漸枯萎，拋開外界自然因素之外，最根本的因素是什麼？是樹根。樹根的不斷生長、發達、繁茂，以及後來的漸漸枯頹、萎縮，決定了一棵樹的生命過程。

同樣的，我們作為人，從出生到青年，再到中年，然後再到老年，最後死亡，也有“根”主宰著。這個“根”，就是我們的腎。之所以這樣說，是因為中醫學把腎視作腎精所藏之處。 腎精，是先天之精，是父母交媾之時，就賜予我們的一種極其精微的物質。它藏在腎裡面，成為我們的生命之根。

因此，當腎精不足的時候，我們就可能發育遲緩，未老先衰。當腎病日久的時候，必然傷及其他臟腑，而其他臟腑患病日久的時候，也會久病及腎。只要我們的“樹根”一病，我們生命之樹再雄偉、高大和發繁茂，也逃不開凋零的宿命。當然，如果天資出眾，養生有方，則腎精充盈，老年得子也並非不可能。

所以，養生，不能不養腎。養腎，就是養生的根本。

以上，就是“肺為五臟之天，脾為百骸之母，腎為性命之根”的解讀。您意下如何？有什麼補充之處？請在評論區暢所欲言。