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言歸正傳，本人比較喜歡政史文哲，文章嘛有很多事可以寫，今天先以我的頭條名“三矢訓”為題，來寫篇關於教育的文章。

歷史上三矢訓有兩個，一個發生在中國五代十國，另一個則發生在日本戰國，兩者相差近五百年。一直覺得其實歷史不只是故事，還藏著很深遂的哲學。那麼這兩個同樣主題的故事，裡面究竟藏著什麼樣的內涵。今天我就抽絲剝繭，和大家品談一下這裡面的秘密。我們先來了解一下這兩個故事。

先來說說中國的三矢訓。

中國的三矢訓又稱“晉王三矢”或“三矢雪恨”。說的是晉王李克用臨死之前給了兒子李存勖（後唐莊宗）三支箭，告訴他消滅三個仇敵。莊宗接了箭，把它收藏在祖廟裡。此後出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，揹著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。當莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多麼豪情壯志！可惜後來莊宗恃勇矜功，認為天下已平，寵信伶人，疏忌功臣，致使最終眾叛親離，身死國滅，何其悲也！

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”——《新五代史·伶官傳序》

再來說說日本的三矢訓。

日本戰國時期，號稱“西國第一智將”的毛利元就本打算把家督的位置讓給毛利隆元，但毛利隆元反對父親的隱居。毛利隆元深得家臣的愛戴， 遺憾的是能力不如文武全才的兩個弟弟。毛利元就擔心自己死後兄弟三人不團結，就想出了用“三矢之訓”來教育他們。在決定毛利家命運的嚴島，毛利元就先交給三兄弟每人一支箭，隆元、元春、隆景都折斷了，可是無論誰，讓他把三支箭合 在一起折，都沒有成功。萬事都要齊心合力這是毛利元就的話，也成為毛利家的家訓。

到了明治維新時（400多年以後） ，毛利元就的後人長州藩主毛利敬親為了紀念這個故事，在居城茨城建立了“三矢之訓”的雕像。可以說毛利家的屹立日本四百年與其內部的團結一心是分不開的。

好了故事結束，那麼問題來了，這裡到底有什麼原因？為什麼同樣兩個這麼勵志的故事為什麼會有兩個完全不同的結局。也許有朋友會說這完全是兩碼子事，亦或許說這是李存勖個人的品格問題。那麼真的沒有關係嗎？

其實是有有關係的，這裡面有兩個問題：

功利教育和家族文化教育。

“晉王三矢”表面上滿滿正能量，但實際上他有詬病，中國教育潛意識是有框架和訴求的。可以理解為，努力學習並不完全為了社會國家民族，或是這個世界，而是為了滿足私慾的訴求，無論這私慾是褒是貶。雖然人非聖賢，不可能沒有私慾，但並不是表示教育要以滿足私慾開始，因為一旦把握不好度，這些東西往往會使人迷失方向。生逢亂世，權利鬥爭爾虞我詐，再正常不過，而李克用把這些仇恨報復留給了兒子，而後仇是報了，那剩下的又是什麼？滿足於仇恨宣洩時那一刻的快感和自我信心的盲目膨脹，某些方面李存勖和吳王夫差如出一轍，所以即使形勢大好，可又迅速敗亡。

而日本三矢訓不一樣，他剛好相反，是從剋制私慾開始，為了大局，放棄自己的小慾望，成全家族大局，且形成代代相傳的家訓，這是一個家族能夠長久興盛的原因。

所以三矢訓的故事，告訴教育者：對於受教育者要切忌使用背有包袱的功利教育。而是樹立正確的價值觀世界觀。那種以“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的教育思想更是萬萬不能有的。