亡靈節或

Díade Muertos

是一個不斷髮展的節日，其最早的根源可追溯到現在墨西哥中部的阿茲特克人。阿茲特克人在亡靈節慶祝活動出現前一千年用頭骨來紀念死者。頭骨，就像曾經放置在阿茲特克神廟上的頭骨一樣，仍然是這一傳統中的關鍵象徵，該傳統在一年一度的慶祝活動中持續了六個多世紀，以紀念和交流那些逝去的人。

一旦西班牙人在 16 世紀征服了阿茲特克帝國，天主教會將全年紀念死者的土著慶祝活動和儀式移至 11 月 1日和 2 日紀念萬聖節和萬靈節的天主教日期。

Díade Muertos

於 11 月 2 日，拉丁美洲土著傳統和紀念死者的象徵與非官方的天主教習俗和來世觀念融合在一起。同樣的事情發生在 11 月 1 日，以紀念死去的孩子。

亡靈節傳統

2015 年 11 月 1 日，墨西哥米卻肯州 Tzintzuntzan 的一個墓地，家人用鮮花裝飾親戚的墳墓。

在這些儀式中，人們在家中用

ofrendas

建造祭壇，獻給親人的靈魂。蠟燭照亮死者的照片和留下的物品。家人閱讀信件和詩歌，講述關於死者的軼事和笑話。玉米粉蒸肉、辣椒、水、龍舌蘭酒和

pan de muerto

是這個場合的特殊麵包，由明亮的橙色或黃色

cempasúchil

花、金盞花排列，其強烈的氣味有助於引導靈魂回家。

古時用於儀式的柯巴香，點燃以吸引精神。粘土模製的糖頭骨塗有羽毛、箔紙和糖霜裝飾，死者的名字寫在前額上。祭壇包括生命的所有四種元素：水、地球的食物、火的蠟燭和風的蠟燭、

紙巾

、彩色薄紙民間藝術，剪裁設計流過祭壇或牆壁。一些家庭還包括一個基督教十字架或墨西哥聖壇上的守護神瓜達盧佩聖母像。

在墨西哥，家庭在墓地清理墳墓，為靈魂的到來做準備。11 月 2 日晚上，他們帶著食物去墓地吸引靈魂，並參加社群慶祝活動。樂隊表演，人們跳舞來取悅來訪的靈魂。

“當你忘記他們時，人們真的死了，如果你想到他們，他們就活在你的腦海裡，他們還活在你的心裡，”記者瑪麗·安德拉德 （ Mary J。 Andrade ） 說，她是一名記者，著有八本關於紀念日的書籍。死亡。“當人們創造一個祭壇時，他們在想那個已經離開的人，想著自己的死亡，變得堅強，有尊嚴地接受它。”

慶祝死者成為民族文化的一部分

在 1821 年從西班牙獨立後，50 個政府統治墨西哥，在動盪的 36 年中繼續悼念死者並與死者交流。當貝尼託·華雷斯領導的墨西哥自由黨在 1860 年 12 月贏得改革戰爭時，教堂和教堂的分離州盛行，但 Díade Muertos 仍然是墨西哥農村中心地帶許多人的宗教慶典。在其他地方，這個節日變得更加世俗化，並作為民族文化的一部分而流行起來。一些人將節日的傳統作為一種政治評論形式。就像死者的朋友在他們的家裡為了紀念他們而寫的有趣的墓誌銘一樣，有些人寫了

calaveras literarias

（頭骨文學）——短詩和模擬墓誌銘——來嘲笑在世的政治家或媒體上的政治批評。

哥倫比亞大學人類學家、《

死亡與墨西哥理念》一書的作者

克勞迪奧·洛姆尼茨說：“這種事情發生在對家庭祭壇進行更密切的觀察的同時。 ” “他們並不相互對立。”

拉卡特里娜的崛起

拉卡特里娜，c。1910 年。

在 20 世紀初墨西哥蓬勃發展的政治藝術舞臺上，版畫家和平版畫家何塞·瓜達盧佩·波薩達（Jose Guadalupe Posada）將

卡拉維拉

或頭骨和骷髏形象放入他的藝術作品中嘲弄政治家，並評論革命政治、宗教和死亡。他最著名的作品

La Calavera Catrina

或優雅的骷髏是 1910 年以女性骨骼為特色的鋅蝕刻畫。這部諷刺作品的目的是描繪一個女人，用一件法式連衣裙、一頂花哨的帽子和大量的化妝品來掩蓋她的土著文化傳統，以使她的面板看起來更白。他在 1911 年墨西哥革命開始前一年出版的原始

拉卡特里娜傳單的標題是“那些garbanceras

今天化妝的人最終會變成畸形的頭骨。”

La Catrina 在遊行和狂歡中成為節日 Díade Muertos 的公眾形象。墨西哥畫家迭戈·里維拉（Diego Rivera） 於 1947 年完成的壁畫中央放置了一件穿著華麗長袍的卡特里娜颶風，描繪了墨西哥獨立戰爭的結束

。

La Catrina 優雅的“花花公子”服裝象徵著一種嘲諷的慶祝，而她浮誇的外表中流露出的微笑提醒狂歡者接受死亡的共同命運。

抗議的頭骨，鮮血的見證

幾十年來，紀念死者頭骨和所有人的慶祝活動向北傳播到墨西哥其他地區以及美國和國外的大部分地區。東海岸到西海岸的學校和博物館都在展示祭壇，並教孩子們如何切割色彩繽紛的

papel picado

民間藝術，以代表風幫助靈魂回家。

在 1970 年代，奇卡諾運動利用公共祭壇、藝術展覽和遊行來慶祝節日的習俗，以慶祝墨西哥遺產並呼籲歧視。在 1980 年代，亡靈節祭壇是為艾滋病流行的受害者、在墨西哥毒品戰爭中失蹤的數千人以及在 1985 年墨西哥地震中喪生的人設立的。2019 年，哀悼者在得克薩斯州埃爾帕索的一家沃爾瑪附近設立了一個巨大的祭壇，祭壇上

放著祭品，一名針對拉丁裔的槍手殺死了 22 人。

正如 Lomnitz 解釋的那樣，越來越多的人可能會參加

Día de Muertos

慶祝活動的一個原因是，這個節日解決了一個現代文化很少承認的現實——我們自己的死亡。

“它為生者和死者之間的交流創造了空間。人家哪裡還有這個？” 隆尼茨說。“這些祭壇已成為與那個世界的資源和聯絡，這是它們受歡迎和著迷的一部分。”