從大員，琉球，東寧，東番，到東寧，最後定名為臺灣。千百年來重視陸權的大陸人看臺灣，始終擺脫不了一種化外之地的觀感。

臺灣客家人的先祖在《渡臺悲歌》裡唱到：“勸君切莫過臺灣，臺灣恰似鬼門關，千個人去沒人轉，臺灣所在滅人山。。。。”。

本省人的先祖則嘆道：“唐山過臺灣，心肝結規完（心中愁緒滿懷，糾結難熬）”。

當時人們如果不是生活所迫，幾乎沒人想要走上這條冒險的道路。

而當歐洲人進入大航海時代後，他們相比閉鎖的明清更樂觀和熱愛探險。16世紀，葡萄牙成為首個打通亞洲航線的歐洲國家，不斷延伸的商業據點伸展至遠東。據說葡萄牙人在與日本和中國進行貿易的途中，一個水手在海上眺望，看到一個美麗的島嶼，驚歎的喊出：“Ilha Formosa！（美麗之島，音譯即為福爾摩沙）”。

雖然並無直接證據證明這座島就是臺灣，但因該島位置與臺灣大致吻合，長久以來便被公認為是臺灣在歐洲歷史上的第一次驚豔出場，福爾摩沙也就成了臺灣在西方的別名。

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葡萄牙版本的日不落帝國（臺灣不在其中）

葡萄牙人或許是首先發現了臺灣的歐洲人，不過他們並沒有登陸，只是在從日本到澳門的貿易途中經過臺灣西部。在葡萄牙製圖家Lopo Homem於1554年製作的Portolano海圖中，可以看到在北迴歸線以北，琉球群以南，有座面積不小的島嶼。這成為葡萄牙文獻中“Formosa就是臺灣，或者至少是臺灣附近島嶼”的最早記載。

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Lopo Homem於1554年製作的Portolano海圖

較為可靠的證據，出現在1596年。當時荷蘭人林斯豪頓（Jan Huygen van Linschoten）跟隨葡萄牙船隊遊歷亞洲後，回國出版的一部《東印度水路誌》。

地圖中繪出了三塊豆腐乾一樣Formosa群島，並且準確的定位了緯線。雖然把臺灣繪成三塊還是有點偏差，不過在當時的歐洲，已經足以引起西班牙殖民擴張者的重視。

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作為三個豆腐塊的臺灣（Formosa群島）

彼時的西班牙，已在1571年佔領了馬尼拉。藉助美洲至菲律賓馬尼拉的航線，想要繼續在東亞擴張的西班牙，卻遇到了內戰結束，同樣野心勃勃的日本。

1593年，豐臣秀吉派使者來到臺灣，攜帶《高山國詔諭計劃書》：“若是不來朝，可令諸將征伐之，萬物生長者，日也，枯竭萬物者，日也；思之”。意圖恐嚇臺灣歸順日本。得知訊息的西班牙人一度下定決心先發制人，攻下臺灣以絕後患。

西班牙-菲律賓的北上與日本的南下

豐臣秀吉

誰知豐臣秀吉沒幾年就病死了，與日本爭奪的警報也隨之解除。然而1620年左右，新的敵人—荷蘭人又出現在臺灣水域，繼續威脅西班牙在馬尼拉的利益。因此，兩個歐洲國家，在遠離母國的臺灣展開了一場爭奪殖民權的競爭。

1624-1662年間，荷蘭人佔據了南臺灣，開始了38年的殖民統治。這是臺灣第一個來自歐洲的統治政權，目的是作為荷蘭東印度公司在亞洲的殖民據點，與西班牙的馬尼拉抗衡。相比西班牙的馬尼拉，臺灣島距離中國、日本更近，更容易參與到利潤豐厚的中日貿易之中。

荷蘭人所繪製的臺灣地圖

據記載，荷蘭人最初看中的是澳門，可惜已被葡萄牙先佔。其次看中的是澎湖，卻又是明朝的實際控制領土。荷蘭人在澎湖與明海軍幾番交鋒，後經大海盜李旦（傳說是鄭芝龍義父，綽號Captain China）從中斡旋，放棄澎湖，改去明朝無實際駐兵的臺灣，並得到明朝的默許。荷蘭人來到今天的臺南安平地區，建立了熱蘭遮城（Fort Zeelandia）和普羅民遮城（Provintia），現在還有遺蹟殘存。

這一海域的重要據點

熱蘭遮城復原模型

荷蘭人眼中的臺灣，是個遍地機會的福地。一方面，隨船來的傳教士們對原住民的傳教充滿熱忱，他們記錄中的原住民生活如聖經的伊甸園一樣淳樸，甚至還有人覺得原住民間的辯論類似古希臘哲學先賢的討論；原住民對荷蘭人教授的文字也很感興趣，以致於他們第一個創造的文字體系是羅馬字母。

雖然也不乏殖民統治的打壓和強制，但是記錄中，荷蘭人看原住民，大體如同養育單純而倔強的嬰兒一般。（這殖民眼光也是很明顯了。。。）

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另一方面，參與中日之間的貿易有巨大的利益空間，不過卻也面臨來自中國、日本、西班牙、海盜等多方面的競爭，荷蘭殖民者在很長一段時間內不得不依賴中國人中間商（往往也是海盜）從中國大陸獲取貨源（如生絲）。雖然荷蘭人在之後的商戰中獲得一定成功，但始終是不穩定的。

荷蘭人也重視漢人移民，因其數量眾多且人工廉價。漢人善於墾殖、捕魚、製糖、甚至經商，所以在殖民過程中，荷蘭人很少自母國帶來移民，而是想辦法吸引大量漢人移民。

荷蘭人統治之前，臺灣的漢人數量不過千餘，後則增加到三萬人。某種意義上說，這成為了“臺灣漢族化”的一個機遇。

數十年後，荷蘭人的太平日子被一個叫鄭成功的海賊之子打破。1661年，國姓爺鄭成功從料羅（今天的金門料羅港）出發，引兵兩萬五千人度過臺灣海峽，與島上的荷蘭駐軍交戰兩年後，終於結束其統治，讓他們帶著滿滿的惋惜離開了這個東方伊甸園。

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鄭成功畫像（鄭成功到臺灣後所繪，國立臺灣博物館藏。）

前文提到，西班牙人很早就注意到了臺灣的戰略意義，也一直防備其他國家搶佔先機，卻遲遲沒有動手，最終還是被荷蘭人搶在前面。

1626年，馬尼拉的西班牙軍隊在臺灣北部的雞籠（今基隆）登岸，建立了聖薩爾瓦多城（Fort San Salvador）。名字很大氣，但是城內生活卻很糟糕，常年食物短缺。

聖薩爾瓦多城復原模型

西班牙人也沒有與原住民搞好關係，與臺北地區的葛瑪蘭人嚴重對立，爭戰不休。最重要的是，花費巨大的新基地並未有效地遏制荷蘭人的商業發展，雞籠本身的商業卻頗為蕭條，不得不說在商業技巧上西班牙人有所不如。

荷蘭人當然也不能容忍西班牙人在臺灣立足，對其動武，1642年，消耗殆盡的西班牙人向荷蘭人投降。西班牙人在臺灣曾捱餓到捕食鼠肉的地步，但在傳播天主教方面卻依然賣力，其傳教的熱誠有點到不顧一切的程度。

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大陸的明朝勢力、臺灣南部的葡萄牙人勢力、中部的大肚王朝、北部西班牙人勢力。。。至於可愛的大肚王朝，以後我們會專門講的

這些神父登臺後，頻頻走出西班牙的勢力範圍，對周邊的原住民強迫推銷，且操之過急，行為多有觸犯原住民的禁忌，引發當地居民的反彈。偏偏這些傳教士對傳教甚至殉教有著執著的熱情，於是他們越被驅逐和殺害，來的反而越多，越殉教越對臺灣充滿幻想。。。

1636年，神父Luis Muro在北投附近傳教，遭三百餘名原住民襲擊，據說身中百餘箭，死後半月才被發現。如此傷亡的記錄很多，遇害人數最多時到數十人。

1626年西班牙人所繪基隆港與淡水港

即便如此，西班牙神父還是把臺灣美化成了聚藏黃金和白銀的寶地，把花蓮稱作多羅滿（金光閃閃的地方），說溪水流下就會衝來金粒，大雨時還有大金塊。

他們之所以採用這些誇大不實的描述，是為了吸引馬尼拉總督派遣更多軍隊和補給協助傳教士活動。如此推進殖民地的方式實在不怎麼科學，所以最後才會不攻自破。

搞建設可以慢，傳教不能慢

歐洲人對Formosa最後的印象，非常的歌劇化。主角的名字叫做Anthonius Hambroek（安託紐思·亨布魯克），他是一位荷蘭傳教士，1648年攜妻女來臺灣傳教。

國姓爺鄭成功與荷蘭人交戰時期，他全家被鄭軍俘虜。鄭成功叫他去勸降熱蘭遮城內的荷蘭總督，而他進入被包圍的熱蘭遮城後，卻幾番激勵城內的守軍，並帶回城內荷蘭人拒絕投降的資訊。

一幅展現Anthonius Hambroek的油畫，神父被鄭軍帶走的情形，家人在痛苦挽留，角落裡兩個明朝軍官獐頭鼠目，神父大義凜然。。

因此，鄭成功將亨布魯克斬首示眾。這件事被歐洲人視作殉教般的英勇事蹟，並被後人寫成一齣戲悲劇，叫做《福爾摩沙圍城悲劇》，1796年在荷蘭出版。

西方人描繪的被鄭成功處決的荷蘭商人，如同殉難一般，鄭軍則似殺人魔。

殖民者成了上帝的英雄，漢人的民族英雄-國姓爺鄭成功，反而被渲染成膜拜撒旦的兇殘異教徒。自此，寶島Formosa回到了中國的懷中。歐洲人帶著惆悵離開，再也沒有能回到這片原始而美麗的海島，他們日後的回憶卻溢滿美麗和詩意。

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