肉身佛盜案

2015年3月23日，匈牙利博物館展出一尊千年佛像，內藏有一名高僧遺骸，後經我國文物部門確認，該佛像系福建省大田縣吳山鄉陽春村1995年被盜的章公祖師像，由此引發陽春村村民跨國追索，再度引發大眾對於肉身佛的關注。

閩南肉身佛：往生前一個月禁食 圓寂後肉身與空氣隔絕

“與古埃及木乃伊不同，泉州呈現坐姿的神秘肉身佛，源自民間的崇拜。”泉州文史研究者朱彩雲介紹，泉州的肉身佛，大多是一個平凡人，生前為百姓做過許多好事，或施藥濟世，或修橋築路等，死後，人們捨不得將其肉身火化，就將其肉身用泥塑之，形成一具獨特的真身佛。

根據民間相傳，泉州多地

供有

肉身佛。東南早報曾以《泉州再現“肉身佛” 姐妹肉身菩薩兩百年不腐》專題調查報道泉州本土肉身佛的傳奇和傳說，走訪、報道德化九仙山永安巖史公祖師金身取捨利子塑成，德化赤水獅峰巖陳公祖師金像，相傳也是肉身佛。南安水頭鎮埕邊村雙靈寺，殿堂供奉的兩尊菩薩是200多年前一對高氏姐妹的真身塑像，名叫“榜娘”和“瓜娘”。

那麼，泉州肉身佛製作與九華山肉身佛製作工藝是否相同？朱彩雲介紹，一般情況下，其人死之前，感覺大限將臨，會先開始不吃不喝，或吃喝得極少，體重銳減，身體消瘦。死後，肉身風乾，透過各種民間流傳的防腐處理，如泥塑等，塑成雕像。“日常香燭的供奉薰陶，也有利於肉身佛的儲存。”她說，當年有老先生介紹，為了讓屍體不腐，古人會特意用漆、紗布、桐油灰等密封十八層。

中國藥學會藥學史分會副主任委員梅全喜認為，死前會不吃不喝這點對於屍體的儲存並沒直接關係，但是死前將胃腸內的食物、糞便等排淨，微生物會相對較少。

泉州市佛教協會副會長、崇福寺方丈理任法師回憶，福厚長老在往生前，近一個月裡，幾乎沒有進食，就連水都沒喝。念其恩德，崇福寺決定以“坐缸”之禮安排長老後事。經三年半坐缸，修成肉身菩薩。

肉身佛師傅：坐缸、封缸、開缸 能否成就還需靠修行

在網上搜索“肉身佛”，可跳出近千條相關內容，但人們仍覺得“霧裡看花”，對於肉身佛始終有一絲神秘感。在九華山肉身佛製作服務隊隊長朱國勝看來，成為肉身佛說起來簡單，就是坐缸，封缸，開缸。

據其介紹，九華山有僧人圓寂後“坐缸”的殯葬習俗。僧人圓寂後，就由幫圓寂僧侶塑制肉身佛的人，根據祖上流傳下來的辦法幫其“坐缸”，即在坐化缸底鋪一層石灰，其上加蓋一層木炭，將法體盤坐裝殮其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，然後用另一個同樣口徑的缸倒扣，以木炭填滿至沒過頭頂，蓋上頂蓋，用石灰與桐油的混合物黏合三段缸體的縫隙。待三年半以後開缸，如果缸內的僧侶顏面如生、肉身不腐，他們就會被塑成“金身”。

朱國勝透過自己多年經驗分析，肉身不腐與空氣、水分有一定關係。他解釋，在缸底部鋪的石灰、木炭等，吸收了法體內的水分。把缸密封起來，也讓圓寂僧侶的“法體”不再接觸空氣、水分等，讓法體有了“不腐”的可能。

“雖然過程簡單，但能否肉身不腐還需看個人修行。”從事肉身佛塑制30餘年，經朱國勝、吳德玉兩位師傅完成的肉身佛不到10尊。

2012年農曆六月初十日，崇福寺福厚長老應化已盡，安詳舍報，世壽94，僧臘81。圓寂之時，長老吉祥而臥，數日之內，面色紅潤，猶如寐息。為感念長老恩德，崇福寺決定以“坐缸”之禮安排長老後事，請來九華山肉身佛製作服務隊師傅朱國勝師傅，為長老封缸，後將供奉福厚長老肉身的蓮花缸安奉於紫帽山普照寺祖堂內室。

經三年半坐缸，2016年1月10日，崇福寺、普照寺舉行福厚長老開缸儀式。“開缸前，能否成就金剛不壞之身，是個謎。”當天上午，朱國勝和同伴謹慎開啟高近2米的蓮花缸，見坐缸中的福厚長老肉身不腐，十分欣喜，“長老已修成金剛不壞之體”。他們小心請出全身儲存完好的長老肉身，長老體態自然，手指微翹，經簡單處理，頭髮和指甲均清晰可見，手臂肩背等處面板仍有彈性。

經圓滿開缸，福厚長老成為肉身菩薩。當天，師傅們為福厚長老披上袈裟後，供奉於祖堂內，供信眾瞻仰。

普照寺住持振宇法師為福厚長老金身穿上袈裟

通體貼覆紗布，助肉身塑型

描塗加有硃砂的生漆

塗漆完畢，通體大紅

高純度金箔妝金

通體妝金，精細護理

修行圓滿，成就肉身佛

“如果不是親眼看見妝佛過程，人們很難相信，眼前的這尊菩薩，就是曾經現實生活中的那位僧人。”2016年3月16日，正月剛過，九華山肉身佛塑金身師傅吳德玉和同伴陳師傅挑了農曆二月初八這個吉日，為福厚長老肉身菩薩完成最後一道妝佛工序——貼金箔。

2016年1月10日，泉州崇福寺、紫帽山普照寺舉行福厚長老肉身開缸儀式。坐缸三年半，福厚長老肉身不腐，圓滿修成金剛不壞之體，為近現代以來泉州又一尊“肉身菩薩（民間亦稱‘肉身佛’）”（詳見“【影片直擊】泉州：崇福寺老和尚坐缸三年 肉身不腐 將塑金身！”）。此後近三個月時間裡，經消毒、刷漆、裹布、補灰塑形、上漆、貼金等六道工序，福厚長老金身正式塑成。早報記者有幸全程旁觀傳統塑金身工藝，記錄百日妝佛細節。

【步驟】 六道工序塑金身 傳統工藝全見證

常言道，人要衣裝，佛要金裝。在圓滿開缸之後，九華山肉身佛製作服務隊的吳德玉師傅和陳師傅，緊接著開始為福厚長老金剛不壞之體塑金身，即閩南地區所說“妝佛”。1月11日，福厚長老肉身菩薩被請入普照寺內一獨立房間，由九華山的吳德玉師傅和同伴著手塑金身。

從事“肉身佛”製作三十餘年的吳德玉介紹，塑金身步驟並不難，即將已經出缸的僧侶法體經消毒清理後，塗漆，再纏繞上兩層紗布，然後在紗布上塗上土漆（即生漆），在漆風乾之後，用瓦灰進行簡短填補、塑形，而後再刷兩層生漆至塑成的“肉身佛”表面，最後在最外層的“全身”貼上金箔，如此，“肉身佛”就塑成“金身”。

吳德玉表示，妝佛工藝並非九華山所獨有，只是不同地區各有差別，“我們選用的生漆、瓦灰等材料，更原生態，製作工藝更接近古法。”不僅如此，在材料的配比上，吳德玉完全根據所在地的氣候、溼度、氣溫進行調配，以更好地隔絕空氣、防蟲、抗潮。

【刷漆】 塗漆防蟲抗潮 細白紗布過濾生漆

1月11日，吳德玉和陳師傅開始為福厚長老法體進行酒精消毒。房間裡，福厚長老法體供奉於一張四方木桌上，吳德玉和同伴戴著口罩、身著工作服，用棉布蘸著酒精，為法體消毒。四個桌腳旁地板上，鋪著一小堆防蟲粉末。

趁著消毒間隙，吳德玉提著一小袋生漆來到屋外草地上，和陳師傅開始用白布過濾生漆。據其介紹，在整個妝佛過程中，需要反覆塗漆。第一次塗漆就在酒精消毒後，用過濾後的生漆塗於法體兩遍，而後裹上兩層紗布；第二次塗漆在補灰塑形之後，用加入硃砂的生漆塗於法體；第三次在貼金箔之前 ，用加有桐油的生漆塗於法體，趁著生漆未完全乾化之時，貼上金箔紙。

“生漆硬度強，抗潮能力強，還能防蟲。”吳德玉和同伴開啟一塊白布，倒入生漆於中間，兩人分別抓著白布兩邊，用一根小木棍握住白布轉動，生漆經白紗布過濾滴入桶中。吳師傅稱，此手工過濾雖然緩慢，可過濾後的生漆細膩無雜質。

1月14日，經兩遍塗漆之後，吳德玉和同伴開始為福厚長老法體裹上紗布，“裹紗布是為固定其坐姿形態，同時也為補灰塑形做基礎”。只見師傅們一手攤開紗布纏繞長老法體，一手用板刷蘸抹生漆將紗布固定於法體。紗布需裹兩層，而後待生漆完全乾透，才能進入補灰塑形工序。

【塑形】 最難是填補塑形 瓦灰需細碎成粉

“福厚長老法體是我見過出缸‘肉身佛’中，最為圓滿的。”吳德玉表示，福厚長老的法體自然弓背盤坐，體態最好，出缸時沒有一絲異味。在經兩遍酒精消毒後，其法體更顯完整自然，頭髮、鬍鬚、指甲，甚至面板褶皺都清晰可見，這也為妝佛提供良好的基礎。

吳德玉介紹，妝佛數道工序中，最難當屬用瓦灰為法體進行填補塑形，“補灰不能改變長老面貌，要儘可能接近原貌，才是最自然、真實的肉身菩薩。”

1月27日，吳德玉帶著從九華山老家帶回來的瓦灰，和同伴開始為福厚長老法體進行補灰塑形。他們用大板刷，蘸著調配好的瓦灰，將法體全身刷灰，而後，用小板刷在下巴、眼睛、鼻子等處，一點一點補灰，使其表情更加自然、眼神生動。

吳德玉說，福厚長老法體圓滿自然，幾乎不需要經過大的修補，僅需對下巴、手臂、腿部等處進行簡單修補，無需再將其塑泥。該工序中所使用磚灰、瓦灰，都是他和同伴在老家九華山購買的黑瓦（屋頂用），將其敲碎成粉末，後經幾番過濾製成。

每刷完一遍瓦灰，都需等乾透後，用砂紙拋光，使表面光滑平整。1月29日，三遍刷灰及塑形完成後，吳德玉再度為福厚長老法體塗上加有硃砂的生漆，“肉身不似木頭，不吸水。所以漆刷上去不容易幹。刷完灰，還需要再上兩層漆，等漆幹再貼金身。”

【貼金】 金箔紙吹彈可破 貼金需慎之又慎

2016年立春前後，泉州城春雨連綿。空氣潮溼，原計劃於春節前完成的塑金身只能推遲。吳德玉和同伴回老家過春節，決定節後再返泉。春節期間，普照寺準備了吸溼器及乾燥劑等，置於供奉福厚長老肉身菩薩的房內，以保持室內乾燥。

3月15日，吳德玉和同伴返泉。傍晚5點多鐘，兩人剛到寺裡用過晚飯，就提著板刷、生漆和桐油等材料，走進工作間，進行第三次刷漆。“這回刷漆，是為貼金箔做準備，趁著生漆將幹未乾之際，將金箔紙貼上身。”刷漆前，吳德玉先用砂紙再對福厚長老法體進行最後一次拋光、打磨。緊接著，兩人又再度將生漆過濾，後兌入從九華山帶回的桐油。“刷漆，就像是刷上一層保護膜。”吳德玉說，兌入桐油是為保證亮度，至於桐油配比，需根據天氣情況考慮。

“明天二月初八，好日子。”春節剛過，吳德玉和同伴喜氣洋洋，他告訴記者，特意挑了初八這個日子為福厚長老法體貼金箔。3月16日午後，在普照寺住持振宇法師的見證下，吳德玉和同伴開始最後一道貼金工序。

金箔紙是南京老牌金箔廠家生產的金陵金箔紙，薄如蟬翼，吹彈可破。開工前，吳德玉就提醒大夥兒，不要說話，否則容易將金箔吹掉。從手臂開始，兩位師傅小心翼翼地開啟包裹著金箔的宣紙，一張一張輕輕地將其貼上福厚長老法體。待全身貼完金後，用小刷子輕掃法體，使其光滑平整。

至此，妝佛圓滿結束，福厚長老金身塑成。“沒看過妝佛過程，跟他說這是肉身佛，人家都不信。”看著法體圓滿的福厚長老金身，吳德玉滿意地笑著，掏出手機拍照留念。

【人物簡介】福厚長老

福厚長老，字今龍，泉州崇福寺首座，紫帽山普照寺監院。1919年6月出生於晉江青陽。13歲禮閩南一代高僧妙月和尚披剃，於泉州崇福寺出家，童真入道，秉性忠厚，沉靜寡言。21歲受具足戒於福州怡山長慶禪寺。

長老一生戒行清淨、精勤修學。“文革”期間，因不願回俗，受盡艱辛磨難，後隻身堅守崇福寺。為避障緣，於日常動靜中緘默無言，唯於心中默持佛號。改革開放後，宗教政策得以落實，寺院得以逐步恢復，而長老早已形成了獨來獨往，與世無爭，視萬物平等而淡然之習性，與外界的交流，唯留合掌與阿彌陀佛之聖號而已，後輩皆號之為“密行尊者”。