孔子在世的時候就被人曲解，《論語》記錄了子貢為孔子的辯論。子貢無懈可擊的辯論使誤解孔子的人羞愧到無地自容。

孔子身後，誤解他的人更多。上世紀孔子遭遇過兩次大批判：一次是“打倒孔家店”運動；一次是“批林批孔”運動。

為什麼要批判孔子呢？因為孔子是中國傳統文化的代表，所以才有幸成為眾矢之的，別人沒這資格。

也正因孔子是中國傳統文化的代表，影響了中國文化兩千多年，所以對孔子的任何曲解都會影響到後人對傳統文化的認識與定位，不可不慎。

歷史上許多批評孔子的論調多數是理解不到位，有的則是斷章取義，僅《論語》就有許多被誤解的名句，這裡我們不妨試舉幾個例子重讀一下。

1、唯女子與小人難養也

（《論語·陽貨篇》）

許多人誤解了孔子的本意，認為孔子鄙視女子，將“女子”與“小人”同等看待。男人一旦和女人相處不睦，就往往借用“唯女子與小人難養也”來解嘲。也正因如此，孔子一直背上了“不尊重女性”的黑鍋。

其實，孔子這裡只是表達了君子的一些無奈。什麼無奈？看下一句：

“近之則不遜，遠之則怨。”

這裡沒有半點歧視女性的意思，而是借與女性相處的分寸難以拿捏來比喻與小人相處的難度。

有人說女子約會的心態是矛盾的：“既怕他不來，又怕他亂來。”

其實，這樣的心理矛盾男子也有。與情人相處時，太親近她則擔心有不尊重之嫌，太疏遠她又可能招致埋怨，分寸的確難以拿捏。這種矛盾心理，從男女相戀的角度而言，無疑是一種微妙而含蓄之美，與歧視女性毫無關係。

但這種情狀一旦出現在君子與“小人”的社交上，則會令人厭煩！“小人”精於計較，沒有胸懷，且心思細膩，擅長糾纏，“近之則不遜，遠之則怨”，常令坦蕩磊落之君子左右為難。孔子對此類“小人”不屑於詳述，故借用與“女子”相處一樣來形容小人難以伺候（難養也），留下空間讓讀者自己去想象。

這裡孔子絕無鄙視天下女子之意，而是借一件女裝，套在“小人”身上，使之醜態百出！

一件美麗的女裝穿在女子身上自然風光無限，而套在男子身上則不堪入目！

傳統話語中類似的比喻還有“婦人之仁”等，也都沒有歧視婦女之意，因為“婦人之仁”發生在婦人身上是合理的，就像母雞護小雞一樣，是天經地義的，但有時發生在決策人物身上則顯得處事姑息優柔，不識大體，甚至是非不分。

2、民可使由之，不可使知之（

《論語·泰伯篇》

）

五四運動以後，許多人把孔子說的“民可使由之，不可使知之”當成是儒家主張愚民政策的罪證。解讀為：國家統治人民，只管驅使他們去做事就行了，不要讓他們明白他們在做什麼。

這是錯誤的解讀，完全曲解了孔子的原意。孔子是中國最偉大的教育家，一生學而不厭，誨人不倦，提倡有教無類，怎麼可能主張愚民政策呢！這顯然是一些文人為了迎合“打倒孔家店”運動而刻意歪曲的。

按照孔子的一貫思想，這句話按白話斷句應該是：

“民可使，由之；不可使，知之。”

意思是：如果百姓服從領導，則任由他們發揮主觀能動性；如果百姓不服從領導，那麼就要讓他們知道這麼做的道理。

這裡的關鍵是一個“使”字。

這裡的“使”不是白話文的“讓……怎麼樣”的意思，而是“使喚”、“使用”的意思，指服從領導。我們可以用《論語》的其他句子來印證：

節用而愛人,使民以時

。（《論語·學而篇》）

君子學道則愛人，小人學道則易使。

（《論語·陽貨篇》）

孟子說：“天之生此民，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也。”（《孟子·萬章上》）孟子這裡的意思就是“不可使，知之”。“不可使”者即後知後覺者，當然需要讓他們明白，即“知之”以道。

這句話的全句是：

子曰：興於詩，立於禮，成於樂。民可使，由之；不可使，知之。”

孔子的整句話就是說，透過用詩、禮、樂這三種文化來教化民眾，建立文明和諧的社會。如果老百姓聽從號召，就任由他們發揮其積極性；如果老百姓不聽從號召，我們就要讓他們明白這麼做的道理。

3、愚不可及

（《論語·公冶長篇》）

“愚不可及”是一個指責人的成語，形容一個人的愚蠢到了極點，別人都趕不上。但孔子口中的“愚不可及”卻並非是這個意思，而是大智若愚的意思。

全句是：

子曰：“甯武子邦有道則知，邦無道則愚；其知可及也，其愚不可及也。”

這句話什麼意思呢？原來這是孔老夫子在稱讚一個叫甯武子的人。他說：“甯武子在邦國失道的時候就發揮自己的聰明才智；在邦國失道的時候就收斂自己，不願被壞人當槍使，像個愚笨的人。由此可見，甯武子的“智”人們可以做到，但是甯武子的“愚”，卻是難以做到的啊。”

甯武子是春秋時期衛國的大夫，孔子很讚賞他收放自如的處事方式，用“愚不可及”這四個字給他以高度評價。今後有人說你愚不可及，你就笑著給他講這個故事。

4、老而不死，是為賊（《論語·憲問篇》）

很多不孝晚輩會借用這句話來毒罵老人。那麼，孔子為什麼講這句話呢？且看全句：

“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！’以杖叩其脛。”

意思是：

原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：“年幼的時候，不謙遜，不孝悌，長大了乏善可陳，到老了卻遲遲不死，真是白耗糧食。”說著，用手杖敲他的小腿。

孔子是絕對不會對長輩將這樣的話的。這裡的原壤是孔子的鄉里發小，孔子既批評他為老不尊，不給晚輩樹立良好榜樣，同時發小相見，小打小罵，又體現了一種不生分的親熱。就像老戰友相見當胸一捶，也經常代表一種親熱。

《論語》中被誤解、誤用的句子遠不止這些，這裡只是拋磚引玉，諸君不妨也去找一找，辨一辨。