古代西方有史書嗎？這個問題，其實並不簡單的。

歷史，歷史，先有“歷”後有“史”，有了“歷”才能有“史”；沒有曆法，莫談歷史。

有史書的前提，除了擁有統一的文字，還必須做到：寫史書的人知道今天是何年何月何日，即有國家統一的歷法。

有些人總在說古埃及史如何久遠，有這文獻那文物為證。但是，事實證明：古埃及沒有曆法。

為了保證文章的嚴肅性，本文中的引文，全部取自專家們的近年的論文（古文獻除外）。引用部分，只加引號，不註明作者和出處，請讀者諒解——你懂的。

一、古埃及曆法的誕生

據說，古埃及人是這樣發現一年為365。25天的：

“古埃及人把尼羅河每次氾濫的時間刻在竹竿上，然後加以比較，從中發現兩次氾濫之間總是相隔365 1/4 天。”

看到這個，我們不妨稍稍開動腦筋，啟動常識，琢磨一下：

1、尼羅河水，真的是每年固定在某一天氾濫、從未出現誤差嗎？中國大江大河眾多，每次抗洪防汛，都是固定在某一天嗎？

2、即便是天降神奇，尼羅河水真的是：每年固定在某一天的某一固定時刻氾濫，並且，規模適度的河水在固定時刻流到埃及人面前，那麼，

古埃及人又是如何發現這個1/4天的呢

？

難道尼羅河果真是一條神河，每年準時氾濫，時間精確到小時級？

二、古埃及的天文學理論

據說，古埃及的宇宙模型是這樣的：

“在長期觀測天象的過程中，古埃及人形成了自己獨特的宇宙觀。在古埃及人的心目中，宇宙是一個長方形的盒子，盒底就是大地，南北長度較大，底面略呈凹形，埃及就處在這凹形盒底的中央；盒頂就是天，是一塊很大的平頂或隆起的天花板，四方各有一根天柱（即山峰）支撐著，星星是用鏈條連線的懸掛在天上的燈。這個長方形盒子邊沿環繞著一條大河，尼羅河只是這條大河的一條支流。河上有一條大船載著太陽往返於東方和西方，使大地形成黑夜和白晝。”

“古代埃及人認為， 宇宙好像是一個長方形的盒子， 稍呈凹形的大地是盒子的底， 天是盒子的頂， 天由大地四周隆起的四座大山撐著。天的形狀也是平的， 或者稍有些拱起。星星是用纜繩懸掛在天上的燈。環繞大地周圍的是宇宙之河， 尼羅河是宇宙之河從南方分出來的一個支流， 流過大地的中央。太陽神每天乘著太陽船在宇宙河中行駛， 從天空越過， 因而產生晝夜。太陽船和大地時遠時近， 尼羅河氾濫時， 船同大地的距離比冬天近。”

如果“天的形狀也是平的”， “太陽神每天乘著太陽船在宇宙河中行駛”，那麼，太陽必然是相對於平坦的大地的平行移動； “用鏈條連線的懸掛在天上的”星星，應該是固定不動的，如果星星也是移動的，則必然與太陽一樣，是相對平坦的大地的平行移動。

這樣一個模型，很簡單，初中數學及格的人，都明白。

但是，基於這樣的模型，古埃及人竟然得出了不少成果：

“埃及新王國時期， 法老拉美西斯二世（前1290——前1224年） 在第一瀑布以南的尼羅河畔阿布辛貝勒興建了一座神廟。令人稱奇的是， 威嚴端坐的拉美西斯二世的巨大石像安放在深180英尺的一個內殿裡， 太陽光每年只有兩次可以照到石像， 即他的出生日（2月23 日） 和他的加冕日（10月23 日） 。3000年前的古埃及人能計算得如此精確， 沒有足夠的天文知識是難以做到的。在古埃及人心中， 最神聖的星是天狼星， 埃及人稱之為索特基斯星。古埃及人發現， 只要天狼星在早晨出現於東方， 尼羅河就要氾濫。因此， 古埃及人非常重視觀測、研究天狼星偕同日出的週期。

……為了更精確地判斷季節， 古埃及人還進一步創立了旬星法。這是古埃及人的重要創造。他們將黃道帶的恆星， 大致等分成36 組。每過10 天， 在日出前的東方地平線上， 就有一組新的旬星出現。某一組旬星的出現， 就預示著某個旬日的到來。現在發現的最早的旬星文物是屬於第三王朝的。”

如果初中、高中數學及格的話，不妨琢磨一下，根據上面的那個模型，能否計算出什麼東西來。

毫無疑問，基於這樣的宇宙模型，神仙也弄不出個曆法來。

古埃及人是如何計算地球與恆星的關係，並且推算出曆法來的？

古埃及人的宇宙模型云云，顯然是中學數學不及格的人胡編的偽史。

只有古代中國的宇宙模型，才是有意義的。

古代中國的宇宙模型是這樣的：

天如雞蛋，地如蛋黃

《晉書·天文志》：

“《渾天儀注》雲：‘天如雞子，地如雞中黃，孤居於天內，天大而地小。天表裡有水，天地各乘氣而立，載水而行。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，則半覆地上，半繞地下，故二十八宿半見半隱，天轉如車轂之運也。’諸論天者雖多，然精於陰陽者少。張平子、陸公紀之徒，鹹以為推步七曜之道，以度曆象昏明之證候，校以四八之氣，考以漏刻之分，佔晷景之往來，求形驗於事情，莫密於渾象者也。張平子既作銅渾天儀，於密室中以漏水轉之，令伺之者閉戶而唱之。”

因為是這樣的宇宙模型，所以，中國古代的天文臺才有實際價值，天文觀測才有實際意義，才可能推算出靠譜的歷法，並且在地理學、地圖學上取得輝煌成就。

三、荒唐的儒略曆誕生史

現行西方史說：

“公元前59 年，儒略·愷撒（ 前101——前44年） 當選為羅馬執政官， 亦即羅馬最高統治者。公元前46 年，愷撒鑑於當時羅馬曆法的極度混亂，便聘請埃及亞歷山大里亞的天文學家索西尼斯，以埃及太陽曆為藍本，修改羅馬曆法，古埃及的這一份寶貴的文化遺產遂傳入歐洲。……改革後的新曆稱為‘儒略曆’，從公元前45年元旦起開始在羅馬使用。”

關於儒略曆的偽史，在“羅馬帝國”有很多故事，而且是涉及羅馬皇帝、元老院的一個個故事：

“因愷撒出生在7月，為了紀念這次改歷成功， 樹立愷撤的權威，羅馬元老院決定把7 月改稱為愷撤的姓氏儒略（ Julius ） 這一蠻橫做法開創了一個惡劣的先例。愷撒甥孫屋大維統治時，效法先祖，也把曆法當成他自己的私有物品而隨意加以改動。他因出生在8月，於是從2月抽出1天加在8月上， 使之也成為大月， 並將這一月份改成他自己的稱號‘奧古斯都’ （‘Augustus’ ， 拉丁文意為‘神聖的’、 ‘至尊的’ ， 這是公元前2 7年羅馬元老院贈予屋大維的稱號， 後世即以此稱屋大維為奧古斯都）， 以顯示他的地位並不低於愷撤……和我們今天所通用的公曆幾乎一樣。”

遺憾的是，關於儒略曆的這些故事，全是假的。

下面，我們做一個簡單的推算。

儒略曆，一年365。25天，每4年閏1天。

今日公曆，一年365。242198天，我們取365。2422計算。

那麼，實行儒略曆，

1、每年會透支0。0078天：

0。 2422 – 0。25﹦ -0。0078天

2、每128。205年，會透支1天：

1÷0。0078=128。205年

3、所謂的俄歷，就是儒略曆。著名的十月革命發生在俄歷1917年10月25日（公曆11月7日），這就是說，誤差累計至13天。

透支13天曆時：

128。205×13 ﹦ 1666。67年

4、以1917年計算，那麼，儒略曆的元年應該是：

1917年－1666。67年﹦ 250年左右

可見，所謂的儒略曆，應該是誕生在中國三國末的 250年前後，正是“司馬昭之心路人皆知”的那個時期。

顯然，

儒略曆比凱撒大帝、屋大維，晚出生近300年。

據說，286年，戴克裡先將羅馬帝國分為兩部分，於是誕生了東羅馬、西羅馬。也就是說，

直到羅馬帝國散夥前不久，才誕生儒略曆。

據說，儒略曆源於古埃及的天文學成果

。

“早在公元前3000多年前， 古埃及人就十分注意觀察尼羅河漲落與天象的關係。……這就是古埃及人根據尼羅河氾濫所制定的太陽曆， 同時這也是世界上最早的一部太陽曆。古埃及人創造的這種曆法簡明實用， 對後來世界上通用公曆的定型有著直接影響…… 這在當時已相當準確。……公元前238 年，埃及法老托勒密三世（ 前246 ——前222 年） 曾頒佈詔書， 下令每4年增加1天， 以糾正這種不精確的誤差。然而， 這一規定並未能被埃及人所接受。公元前l 世紀中葉， 埃及的太陽曆傳入羅馬。在此之前， 羅馬人雖然早已有自己的歷法，但卻十分混亂。相比之下， 遠不如埃及的太陽曆準確。”

顯然，有關儒略曆的故事，全是謊言。

四、子虛烏有的“亞歷山大里亞”

據西方偽史，在希臘化時代，古埃及的亞歷山大里亞，即亞歷山大城是西方世界的天文學中心。

亞歷山大城是尼羅河三角洲的一個海濱城市。而尼羅河三角洲是沖積平原。事實上，

根據地質學家的研究成果，2000多年前，當今尼羅河三角洲的濱海地區，包括亞歷山大城、羅塞塔等等，統統還是茫茫大海

。

如果真的存在天文學家托勒密、數學家歐幾里得、優秀學生阿基米德的話，那麼，這些人一定是地中海里的美人魚。

也就是說，古埃及的天文學中心、天文臺、圖書館等等，全是不著邊際的謊言。詳情請閱讀：《“古埃及”毫無存在基礎，是虛構出來的偽史》

五、古埃及的天文學家和天文臺

據說，古埃及早在近五千年前，就有了專職的天文學家、國立天文臺：

“太陽落山後，夜幕緩緩降臨尼羅河畔，星斗滿天，萬籟俱寂。在尼羅河東岸的底比斯卡爾納克神廟（The Temple at Karnak）裡，一群默默無聲的祭司爬到神廟的平屋頂上，按著嚴格規定好的次序，面對面地坐了下來，開始觀察星辰。這是古埃及人進行天文觀測的場景。……從第三王朝（約公元前2686~ 前2613 年）起，在維西爾（Vizier）的管理之下，專有一批祭司負責觀察夜空，注意星辰位置的變化。這批專職祭司實際上就是古埃及的天文學者隊伍，那時的天文臺實際上就是神廟。”

這一幫專職的天文學家，仰望星空幾千年，結果竟然是：

“天的形狀也是平的”，

“太陽神每天乘著太陽船在宇宙河中行駛”，

“星星是用鏈條連線的懸掛在天上的燈”。

古埃及養這麼一群天文學家，豈不是浪費糧食！

其實，2000年前的古埃及，完全不可能存在專職的天文學家和天文臺。

2000年前古埃及托勒密王國，最樂觀地估算，至多擁有10萬人口，即2萬名成年男子（點選閱讀《如果真有“古埃及”托勒密王國，它至多10萬人口》）。按照總人口的10%計算非農業人口，從事非農業（含法老、官員、僕傭、士兵、僧侶、工匠、商人等）的成年男子2000人。

如果古埃及擁有天文臺的話，必須有多少名專職人員呢？

中國古代的天文臺是這樣的：據《後漢書》，東漢時的國家天文臺裡，僅官員就有81人，這不包括一般工作人員；據《唐六典》，唐代國家天文臺的全部人員，為1057人。這還不包括在國子監算學的老師和學生人數。

為啥要這麼多人？每天仰望星空的人，必須三班倒；每天負責觀測記錄的，必須三班倒；每天看守鐘錶的人，也必須三班倒。三個三班倒合在一起，才能組建一個仰望星空的班組。因為必須同時仰望東南西北，因此，必須有四個班組。仰望星空會產生海量的資料，又要有大批負責資料整理、計算的人，計算工作隊伍那就龐大無比了。僅按照唐代天文臺規模的三分之一，就得300人以上的規模，否則，天文臺沒法正常運轉。

古埃及能夠有300人以上的天文人員？古埃及能擁有天文臺？

六、神奇的古埃及天文學成就

在西方偽史中，古埃及誕生了許多令人咋舌的天文學成果。

比如，

古埃及的歷法，不僅一年也是12個月，而且把一年分為春夏秋冬、二十四節氣。“西方歷史學之父”希羅多德《歷史》說

：

“埃及人在全人類第一個想出了用太陽年來計時的辦法，並且把一年的形成時期分成十二部分。根據他們的說法，他們是根據星辰而得到這種知識的。……埃及人把一年分成各有三十天的十二個月，每年之外再加上五天，這樣一來，季節的迴圈就與曆法相吻合了。”

“為什麼尼羅河從夏至起便開始上漲並一直上漲一百天……”。

“我便來著手解釋一下：為什麼尼羅河的河水在夏天的時候會上漲。在冬季的時候，……那裡一年四季的氣候都是一樣的……”。

很遺憾，位於地中海南岸的沙漠北非，根本就不存在春、夏、秋、冬四季。

如果古埃及真的出現過一年四季二十四節氣的歷法，那麼，唯一的可能性是：古埃及時代，一定有許多人曾經到中國留學過。遺憾的是，他們學藝不精，把中國曆法照抄照搬到了埃及。

又如，神奇無比的金字塔。

“金字塔的建築， 早期太陽曆的編訂， 可能都在這一時期。古埃及人的天文知識首先在建造金字塔、神廟等建築上得到充分體現。最著名的是屹立在開羅西南吉薩區的胡福大金字塔。它高146。5米， 塔底每邊長約230 米， 塔身約用230萬塊2。5 噸重的巨石砌成， 斜面長180 米。《悲壯的衰落） 一書說， 當代專家用現代儀器測量發現， 東南角和西北角相差僅半寸。塔高乘以10 億相當於地球到太陽的距離1。5億公里， 透過塔的子午線正好把大陸和海洋平分成相等的兩半。”

如此說來，古埃及人的天文學知識，真的十分了得：知道了太陽至地球的距離。

如前所述，古埃及人的“宇宙好像是一個長方形的盒子”，“天的形狀也是平的”。 古埃及人是如何利用勾股定理，計算出太陽至地球的距離？太陽至地球的距離到底是一個什麼距離？

順帶問一聲：如果幾千年前古埃及人就知道勾股定理了，那麼，畢達哥拉斯該往何處擺放？

七、古埃及的天文儀器，與古代中國的一模一樣

從歐亞大陸到北非大地，只有中國存在顯著的一年四季二十四節氣。也就是說，只有中國才可能誕生一年四季的歷法。奇怪的是，古埃及的歷法和中國曆法一樣，也擁有一年四季。

更令人嘖嘖稱奇的是，

古埃及出現了大量的中國史籍中出現的天文儀器，儘管根據古埃及的宇宙模型根本用不上這些儀器，也不可能誕生這樣的儀器

。

比如，圭表與日晷，是基於同一原理，用於測影的儀器。在國內，日晷的實物是比較常見的。從山西陶寺遺址可知，至少在5000年前，中國就已經開始科學利用圭表，開展天文研究，編制曆法了。《周髀算經》：

“周髀長八尺，夏至之日晷一尺六寸。髀者，股也；正晷者，句也。”

這就是說，

圭表之類的東西，是與數學、天文學，包括勾股定理之類，緊密聯絡在一起。

圖片 日晷

圖片 圭表應用原理

奇怪的是，中國有圭表與日晷，古埃及也有。

“白天的計時方法各種各樣，最常用的計時測定儀器是‘鍾影’，中國古代稱‘日晷’。日晷是一塊末端彎曲的木板。木板的水平面上刻有劃分時間的6 個標記，將木板分成6 個部分，每個部分代表1 個小時。測定時刻是以觀察太陽的高度進行的，根據彎曲末端的影子

投映

在木板刻度上的位置，就知道是什麼鐘點。上午測定時刻時，須將木板彎曲的一端朝東放，到中午時則扭轉方向朝西放，這樣就可以從日影投射在日晷上的位置把時間讀出來，測得白天的全部12個小時。瑞士巴塞爾大學考古學家近年在帝王谷發掘出一尊距今3300 餘年的日晷，那是目前發現世界上最早的時計。”

又比如，刻漏，即古代的時鐘。擁有刻漏，是進行天文觀測的基礎和前提條件；沒有這個，古埃及即便是安排千萬人仰望星空、觀察尼羅河氾濫時間也毫無意義。

《初學記·漏刻》：

“梁《漏刻經》雲：漏刻之作，蓋肇於軒轅之日，宣乎夏商之代。《周官》曰：挈壺氏以水火守之，分以日夜。及冬，則以火爨鼎水而沸之，而沃之。（鄭玄注曰：冬水凍，故以火炊水沸以沃之，謂沃漏也。）……元嘉《起居注》曰：以日出入定晝夜。冬至晝四十刻；夏至夜亦宜四十刻，夏至晝六十刻，冬至夜亦宜六十刻。春秋分，晝夜各五十刻。今減夜限，日出前，日入後，昏明際，各二刻半以益晝。夏至晝六十五刻，冬至晝四十五刻，二分晝五十五刻而已。張衡《漏水轉渾天儀制》曰：以銅為器，再疊差置，實以清水，下各開孔，以玉虯吐漏水入兩壺。右為夜，左為晝……

大意是，最晚在夏、商時期，中國就廣泛使用漏刻計時了。一晝夜時間為100刻，以太陽出入的時間，確定晝夜，又按季節不同，調整晝夜的時間，比如，冬至日，夜長晝短，便確定夜晚為60刻，白天為40刻。在唐朝時，對晝夜時間又有所調整。漏刻的基本原理，見下圖。

這就是說，

中國古代的漏刻計時、晝夜計時調整，是基於曆法，基於二十四節氣的變化，換句話說，是基於天文學成果。

圖片 西漢青銅漏壺

圖片 漏壺基本原理

古埃及人也和古代中國一樣，按照季節不同，調整晝夜的時間。荒唐的是，古埃及人的漏刻計時，晝夜時間的調整，是基於“河水氾濫時節、“收莊稼時節”：

“日晷只能用於白天計時，為解決夜間計時的需要，古埃及人發明了水鍾，放在神廟裡供夜間觀察星辰的祭司專用，因為他們在把觀察的結果記錄到星座圖上時必須知道準確的時間。水鐘的發明人，據說是埃及十八王朝的阿明葉姆海脫，一份保留下來的紙草文獻記載了他發明水鐘的情況：‘我發覺河水氾濫時節的夜長達14小時，可是收莊稼時節的夜只有12 小時⋯⋯我發覺夜的長度逐月增長，而又逐月縮減⋯⋯我便做了一個計算一年的“梅爾希脫”（即測定儀器）。上下埃及之王、聲威遠及的阿蒙霍特普一世喜愛梅爾希脫超過了所有別的東西。這個儀器對一年中的每一天都是正確的。在以前從來就沒有做出過這樣的東西⋯⋯每點鐘都按時來臨。水從一個孔裡流出來。’

看來，早在新王國時期（包括十八至二十王朝，約公元前1567 ~ 前1085年），埃及的天文學家就已經注意到晝夜長短的季節性變化。水鍾是一個圓錐形的石制容器，上大下小，尖端朝下，底部有小孔；容器的內壁上刻有12 條垂直線，每一條垂直線與一年中的一個月相應，每條垂直線上還標有12 個點的刻度，與不同月份的小時相當。使用時，將容器灌水至特定的標記處，水滴則以固定的頻率從底部小孔慢慢滴出，水平面每降到某一刻度，即表示夜間的某一時刻……到托勒密王朝時期（公元前305~前30 年），埃及工匠對水鍾進行了改進……”

七、結論

古埃及的“曆法”，無疑是偽造的，而且是基於中國曆法偽造的。

沒有曆法，便不可能有書面的歷史。

因此，現行的古埃及史是偽造的。​​​