如是我聞。一時，佛在毗舍離國，食時到入城乞食，時毗舍離城中，有一梨車子，名鞞羅羨那。譬如天與諸天女共相娛樂，時此王子與諸婇女，在閣上共相娛樂，耽於色慾亦復如是。

爾時世尊以一切智，聞彼樂音，告阿難言：“我知此人貪五欲樂者，不久命終；卻後七日，當舍如是眷屬快樂，決定當死；阿難，此人若當不捨欲樂不出家者，命終或能墮於地獄。”

爾時，阿難頂奉佛教，欲利益此王子故，次至其舍。爾時，王子聞阿難在外，即出奉見，以敬念故，請阿難入坐。坐已未久，爾時王子起恭敬心，白阿難言：“善哉，好親友來，今正是時，我今見汝，踴躍歡喜，汝字歡喜，汝今當教告我，佛所教法，令我歡喜。”爾時王子如是三請，阿難為欲作大利益，默然無言。王子又言：“鞞陀阿牟尼大仙，利益一切眾生，有何嫌恨，默然無所說，不見少告？”時第三師，持佛法藏，利世間者，慘然告言：“汝今善德，卻後七日，汝當命終，汝若於此五欲樂中，不能覺悟，不出家者，命終或當墮地獄中；佛一切智人，正語正說，記汝如是；譬火燒物，終不虛發，汝諦思惟。”

時彼王子，聞此語已，甚大憂怖，愁憒不樂，受阿難教：“我當出家，定且聽更六日受樂，第七日中，我辭家眷屬，定必出家。”阿難可之。第七日畏生死故，求佛出家，佛即聽之；一日一夜，修持淨戒，即便命終，燒香畢已，尊者阿難與其眷屬，往白佛言：“世尊，此鞞羅羨那比丘，今已命終，神生何處？”

時佛世尊，天人之師，一切智人，以大梵音，勝出雷鼓迦陵頻伽眾妙音聲，以八種音，告阿難言：“此鞞羅羨那比丘，畏於生死地獄苦故，舍欲出家，一日一夜，持淨戒故，舍此世已，生四天王天，為北方天王毗沙門子，恣心受於五欲快樂，貪受五欲，與諸婇女，共相娛樂，壽五百歲。五百歲已，命終轉生三十三天，為帝釋子，具受五欲，極天之樂，天妙婇女，恣意千歲。壽盡生焰天，為焰天王子，自恣受天色聲香味觸，快心欲樂。受天二千歲已，命終生於兜率天王子，恣心受於五欲快樂，目視相欲，心自厭足，常談法語解脫智慧，壽天中壽。滿四千歲已，命終往生自在天上，為天王子，受種種五欲妙樂，於婇女中，化應恣意八千歲。八千歲已，命終生他化自在天，為天王子，此第六天，其中欲樂，下五天中，所不能及。生此中已，受最妙樂眾樂之藏，受此樂時，心極迷醉，具足受於諸妙勝樂，萬六千歲。如是受樂，於六欲天，往來七反。”“此毗羅羨那，以一日一夜出家故，滿二十劫，不墮地獄餓鬼畜生，常生天人，受福自然，最後人中，生富樂家，財富珍寶具足。壯年已過，諸根熟時，畏惡生老病死患故，厭世出家，剃除鬚髮故，身披法服，勤修精進，持四威儀，常行正念，觀於五陰苦空無我，解法因緣，成辟支佛，名毗流帝，於是時，放大光明，多有人天，生於善根，令諸群生種於三乘解脫因緣。”

爾時，阿難叉手白佛言：“世尊，若當有人放人出家，若有出家者任其所須，得幾所福？若復有人，毀破他人出家因緣，受何罪報？唯願世尊，具盡告示。”

佛告阿難：“汝若具滿於百歲中，問我此事，我以無盡智慧，除飲食時，滿百歲中廣為汝說，此人功德，猶不能盡。是人恆生天上人中，常為國王，受天人樂。若有於此沙門法中使人出家，若復營佐出家因緣，於生死中，常受快樂。我滿百歲，說其福德，不可窮盡。是故，阿難，汝滿百歲，盡壽問我，我至涅槃，說此功德，亦不能盡。”

佛告阿難：“若復有人，破壞他人出家因緣，即為劫奪無盡善財人福藏，壞三十七助菩提法涅槃之因。設有欲壞出家因緣者，應善觀察如是之事，何以故？緣此罪業，墮地獄中，常盲無目，受極處苦。若作畜生，亦常生盲。若生餓鬼中，亦常生盲。在三惡苦，久乃得脫，若生為人，在母腹中，受胎便盲。汝於百歲，常問是義，我百歲以無盡智說是罪報，亦不可盡，於四道中，生而常盲。我終不記此人當有得脫時，所以者何？皆由毀出家故。或成就無量無邊功德，以破如是善因緣故，受無量罪，由障出家故。”“於此清淨智慧鏡中，為於解脫諸善法故。若見出家修持淨戒趣解脫處，破他出家，為作留難，以是因緣故，生便常盲。不見涅槃，由毀出家故。”

常觀痴等十二因緣，應得解脫。以毀破他智慧眼故破出家緣，覆慧眼故，從生至生，常盲無目。不見三界，緣障出家故。“

”應見五陰，二十我見，人趣正道。破出家因壞正見故，所生常盲，不見正道。“

”出家應見一切法聚善法住處，應觀諸佛清淨法身。以破出家善因緣故，所生常盲，不能睹見佛法身。“

”以因出家應具沙門形貌及與持戒清淨福田種佛道因，破出家故，於善法中斷一切望，由是罪緣，生生常盲，由毀出家故。“

”應善觀察一切身心皆苦、無常、無我、不淨。破他出家，為作留難，則破此眼，破此眼故，不見四道、四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道，趣涅槃城。是罪緣故，所生常盲，乃至不見空無相無作清淨善法向涅槃城。是以智慧之人，知出家者，應當成就如是善法，不應破壞善法因緣，獲如是罪。“

”謂毀破他人如是出家沙門正見因緣者，終不能得見涅槃城，所生常盲。“

”若復有人滿百劫中，餘方出家修持淨戒；若復有人，於此閻浮提出家持戒，一日一夜；乃至須臾清淨出家，於十六分；彼百劫出家持戒，十六分中不及其一。“

”若有顛倒淫姊妹女，不應淫處強生慳嫉，此中罪報，不可計限。“

”若有一人，能正思惟有出家心，欲舍諸惡。若復有人，破壞此人出家因緣，不令願滿，是罪因緣增長於前，復倍百劫。“

爾時，阿難復白佛言：”世尊，此毗羅羨那，所種善根，生尊貴處，當受福樂，為過去世亦有善行，為但齊今一日一夜出家功德受爾許福？“佛告阿難：”汝不應觀過去因緣，於此一日一夜，清淨出家故，此善根六慾天中，七反受福，二十劫中常受生死世間之樂。最後人中，生福樂家，壯年已過，諸根熟時，畏於生老病死苦故，出家持戒，成辟支佛。“

佛告阿難：”我今說喻，汝當善聽。譬四天下，東弗婆提，南閻浮提，西瞿耶尼，北鬱單越。滿中阿羅漢若稻麻叢林，若有一人，滿百歲中，盡心供養此諸羅漢，衣服、飲食、病瘦醫藥、房舍、臥具，乃至涅槃後，若起塔廟，種種珍寶、華香、瓔珞、幡蓋、伎樂，懸諸寶鈴，掃灑香水，以諸偈頌，讚歎供養，所得功德，若有人為涅槃故，出家受戒，乃至一日一夜所作功德，比前功德，十六分中不及其一。“

”以是因緣，善男子當應出家修持淨戒。諸善男子，諸須功德者，求善法者，自受法者，不應留難出家因緣，應勤方便勸作令成。“

時諸天眾聞佛所說，莫不厭世，出家持戒。有得須陀洹，乃至阿羅漢者，有種辟支佛善根者，有發無上菩提心者；皆大歡喜，頂戴奉行。