一座名字未知的廟宇

柬埔寨暹粒的吳哥窟是世界上最大的宗教紀念碑。吳哥窟，從高棉語（柬埔寨官方語言）翻譯而來，字面意思是“城市寺廟”。就名稱而言，這是一個通用的名稱。吳哥窟並不是12世紀修建的這座寺廟的原始名稱。我們幾乎不知道這座寺廟在使用期間是如何稱呼的，因為沒有現存的文字或碑文提及該寺廟。

這座廟宇的原名可能從未被記錄下來，原因之一是它是一座如此重要和著名的紀念碑，因此沒有必要提及它的名字。我們多次提到建造神廟的國王蘇里亞瓦爾曼二世（公元1113-1145/50年），以及在神廟發生的事件，但沒有提到它的名字。

歷史語境

吳哥窟是獻給印度神毗溼奴的，毗溼奴是印度教萬神殿中的三個主要神之一（溼婆和梵天是其他神）。其中，他被稱為“保護者”。吳哥窟的主要贊助人是蘇里亞瓦爾曼二世國王，他的名字翻譯為“太陽的保護者”。許多學者認為吳哥窟不僅是一座供奉毗瑟奴的神廟，而且還打算用作國王的死亡陵墓。

吳哥窟的修建可能始於公元前1116年，也就是蘇里亞瓦爾曼二世登基三年後，修建於1150年國王去世後不久。這些日期的部分證據來自銘文，這些銘文含糊不清，但也來自寺廟及其相關雕塑的建築設計和藝術風格。

高棉國王修建廟宇是使其政治地位合法化的一種手段，也是要求得到神的保護和權力的一種手段。印度教寺廟不是宗教集會的場所；相反他們是上帝的家園。為了讓一個國王宣稱他的政治職位，他必須證明眾神並不支援他的前任或他的敵人。為此，國王不得不為眾神建造最宏偉的廟宇/宮殿，事實證明，這座廟宇比以往任何一座廟宇都要奢華。在這樣做的時候，國王可以看到他利用能源和資源建造寺廟的能力，並聲稱他的神廟是上帝唯一考慮居住在地球上的地方。

吳哥窟的修建可能需要約30萬名工人，其中包括建築師、建築工人、泥瓦匠、雕塑家和僕人來供養這些工人。該場地的建設耗時30多年，從未完全完工。該遺址完全是用石頭建造的，這令人難以置信，因為對寺廟的仔細檢查表明，幾乎每一個表面都經過處理並雕刻了敘事或裝飾細節。

印度教敘事的雕刻浮雕

吳哥窟有1200平方米的雕刻浮雕，代表八個不同的印度教故事。也許吳哥窟最重要的故事是《牛奶海洋的攪動》（下圖），它描述了一個關於時間開始和宇宙創造的故事。這也是一個關於善戰勝惡的故事。在故事中，提婆（眾神）與阿修羅（惡魔）戰鬥，為失去秩序和權力的眾神恢復秩序和權力。為了恢復和平與秩序，生命長生不老藥（amrita）需要從地球上釋放出來；然而，釋放長生不老藥的唯一方法是先讓神和魔鬼一起工作。為此，雙方都意識到，一旦阿姆利塔被釋放，將有一場戰鬥來實現它。

浮雕描繪了雙方攪動牛奶海洋的時刻。在上面的細節中，你可以看到眾神和惡魔正在與納迦或蛇王作為他們的神聖繩索進行某種拔河比賽。納迦正在以毗瑟奴為代表的曼達拉山上旋轉（中間）。攪拌牛奶時會發生一些事情。其中一個事件是，攪拌產生的泡沫產生了整個吳哥窟的浮雕中的飛天或天女（我們在毗瑟奴的兩側看到它們，在眾神和惡魔的上方）。一旦長生不老藥被釋放，人們就會看到因陀羅（吠陀神，被認為是眾神之王）從天上降下來，抓住它，從惡魔的毀滅中拯救世界。

吳哥窟是座寺廟山

吳哥窟的鳥瞰圖顯示，該神廟由一堵寬闊的圍牆組成，圍牆將神聖的神廟場地與環繞整個建築群的護城河隔開（護城河在頁面頂部的照片中可見）。聖殿由三個走廊（沿著聖殿長度的通道）組成，中間有一個聖殿，以五座石塔為標誌。

這五座石塔旨在模仿梅魯山的五座山脈，梅魯山是印度教和佛教徒的神的神秘家園。廟山作為一種建築設計是在東南亞發明的。東南亞的建築師們將地球上供奉印度教神靈的寺廟視為梅魯山的代表。畫廊和他們在彼此之間和護城河之間創造的空白空間被想象成環繞梅魯山的山脈和海洋。梅魯山不僅是眾神的家園，它還被認為是一個軸心國。蒙迪軸是連線天地的宇宙或世界軸。蘇里亞瓦爾曼二世國王和他的建築師以這種方式設計吳哥窟，目的是讓這座寺廟成為毗瑟奴的最高住所。同樣，吳哥窟作為蒙迪軸心的象徵意義旨在展示吳哥王國和國王在宇宙中的中心地位。除了把吳哥窟想象成地球上的梅魯山外，我們一無所知的寺廟建築師們還巧妙地設計了這座寺廟，以便在寺廟的建築中嵌入一幅宇宙地圖（曼荼羅）以及寺廟贊助人的歷史記錄。

作為曼荼羅的吳哥窟

根據古代梵文和高棉文，宗教紀念碑，特別是廟宇的組織方式必須與宇宙和諧一致，這意味著廟宇除了象徵著日、月和年的迴圈時間序列外，還應根據日出和月亮進行規劃。這些廟宇的中軸線也應該與行星對齊，從而將結構與宇宙連線起來，使廟宇成為精神、政治、宇宙學、天文和地球物理中心。換句話說，它們旨在代表宇宙的微觀世界，並被組織成宇宙的曼荼羅圖。

今天的吳哥窟

吳哥窟在柬埔寨繼續發揮著重要作用，儘管大部分人口現在都是佛教徒。自15世紀以來，佛教徒一直在使用這座寺廟，今天的遊客將在成千上萬的遊客中看到在這裡禮拜的僧侶和尼姑。吳哥窟也成為柬埔寨民族的重要象徵。今天，柬埔寨國旗在其上刻上了吳哥窟的輪廓。