愛好三國諸葛亮文化的網友，對“南陽”一詞並不陌生。

然而，其實有很多網友對“南陽”這個地名是一知半解的，尤其是對歷史接觸不深的朋友。

筆者經過認真研究，仔細查證，將東漢末年的南陽與今天的南陽作個辨析。有疏漏之處，請朋友們指點指點。

南陽，在東漢末年史料中通常為郡名。

因此在關於東漢末年曆史資料中，將所有出現的“南陽”後加上“郡”之後綴，毫不違和。如南陽城，即為南陽郡城。

《後漢書·地理志》載：

南陽郡，秦置。莽曰前隊。屬荊州。戶三十五萬九千三百一十六，口一百九十四萬二千五十一。縣三十六：宛，故申伯國。有屈申城。縣南有北筮山。戶四萬七千五百四十七。

這裡對南陽郡及宛縣的記載很清楚。

南陽郡為天下第一大郡，轄36縣（又有史料稱37縣）。

宛，為首縣，為南陽郡治。

所謂郡治，即一郡之治所，一郡之最高長官郡太守辦公之處所。

東漢末年，南陽太守坐鎮於宛城，在太守府邸內處理南陽郡之所有公務。

——

南陽市，是今河南省西南之南陽地級市。

當今南陽市長南陽地區（地級市）最高行政長官。

一市之長，當然有固定的辦公場所。

南陽市的市正府，即市長辦公處所。市正府，就相當於東漢末年的宛城郡治。

現南陽市正府所在地，設在臥龍區。

南陽市現劃分兩個區。而臥龍區，還設立有區正府，管轄臥龍區。當然宛城區也設立了區正府，管轄宛城區。

臥龍區與宛城區，又細分為轄區和中心城區。臥龍區和宛城區轄區比較大，面積相當於一個縣。

臥龍區和宛城區，以白河為界（在宛城區中心城區處，以人民路為界），各分開管轄白河西、東的眾多鄉鎮（市郊區，未來近郊將逐步被擴充套件為中心城區）。

但臥龍宛城兩區的中心城區卻並不大，相當於一鎮之面積，合起來稱南陽市中心城區。

臥龍、宛城區正府當然不會在郊區，顯然都設立在兩個中心城區內，市正府則在臥龍區中心城區內。

如果拿現在的南陽與東漢末年的南陽作比對，則如下圖所示：

南陽郡≈南陽地級市（南陽地區）

宛縣≈南陽市區（臥龍區〈含下轄鄉鎮〉＋宛城區〈含下轄鄉鎮〉）

宛城≈南陽市城區（臥龍城區＋宛城城區）

太守府≈市正府

佔地範圍大小排列：

南陽郡＞宛縣＞宛城＞南陽太守府

南陽地級市＞南陽市區＞南陽城區＞南陽臥龍城區＞南陽市正府

不同之處：

南陽郡，二級行政區，轄36縣，簡稱南陽。

宛縣 ，三級行政區，簡稱宛。

宛城，宛縣城，亦簡稱宛。

南陽地級市（轄十縣一市一區） 簡稱南陽。

南陽市區 （轄臥龍宛城、二區，含市郊鄉鎮），簡稱南陽。

南陽城區（轄臥龍、宛城二中心城區），簡稱南陽。

南陽臥龍城區，簡稱南陽。

如今的南陽，口頭稱謂上不區分大小，是造成認知混亂的關鍵。

一千八百多年前東漢末年的南陽，與如今的南陽相比較，行政區建制完全不同，地名不完全相同，轄區範圍縮小近40％。

所以如今的南陽，不能簡單地與東漢末年的南陽直接劃等號。

——

關於諸葛亮躬耕地“南陽”的淺析：

臣本布衣，躬耕於南陽。

在問題真相沒有完全搞清楚，達成共識之前，這個“南陽”，認定為南陽郡，絕無差錯。

理由有二：

一，東漢末年，南陽為郡名，是漢晉歷史專業學術界的基本常識。

因此，東漢末年曆史記載中的南陽，都為南陽郡，只是史料記載省略了其本應該存在的“郡”之後綴。

南陽人，即南陽郡人。

南陽宛人，即南陽郡宛縣人。

南陽太守，即南陽郡太守。

引軍至南陽，即帶領軍隊進入南陽郡地。

南陽戶口百十萬，即南陽郡內居民戶、口數達到十萬百萬之多。

南陽城南九十里有樂廣戌，樂廣戌在南陽郡城九十里處。

……

東漢末年的歷史資料中，從未有南陽縣之地名稱謂，而南陽城當然就只能是南陽郡城，不可能為南陽縣城。

二，南陽郡為二級行政區，比宛縣宛城要大。

南陽郡，可以統稱其下轄所有縣地。發生在任何縣之事件，均可稱發生於南陽郡。但反之則不然，發生於南陽郡內之事，不可斷然稱發生於某縣（宛縣也不例外）。

諸葛亮躬耕於南陽，即諸葛亮在南陽這個天下第一大郡之內隱居躬耕。

當然，諸葛亮不可能在南陽整個郡內遍地開花，耕種於每寸土地。

如同我們說，某南陽網友在南陽上班。一個人不可能在南陽地區幾百平方公里的土地上到處上班，不可能整個南陽地區都是其上班之工作單位。

因此，正確科學的理解方式，應該是，諸葛亮在南陽（這個郡內，其中的某個位置）種地。

如南陽網友的上班地點，只可能在南陽地區的某個縣或市某個位置。

諸葛亮躬耕於南陽，南陽網友在南陽上班，都是一種簡煉概括性的表達方式。都是隻表述了一個大致範圍，並沒有點明詳細位置。

這個詳細位置，到底在哪裡？只有表述者心知肚明，外人都只能猜測或找更多的資訊來分析。

因為只是大致範圍，就是強調了這個詳細位置被框定在一定範圍之內。

諸葛亮躬耕於南陽，詳細位置被鎖定在南陽郡這個框內。

網友在南陽上班，詳細位置同樣被框定在南陽地區這個框內。

我們不能簡單地認為，宛城最能代表南陽，所以諸葛亮躬耕於南陽宛城。這是以偏概全。

凡南陽郡下轄的37縣任意一地，都在這個框內。

諸葛亮在這個框內任意位置種地，他都能說躬耕於南陽。

南陽網友在宛城區上班也好，在鄧州上班也好，在新野上班也好，都可以稱在南陽上班。

有南陽人說，在南陽人眼裡，只有宛城區臥龍區所在的市區，才能稱南陽。

這也對，宛城區臥龍區合稱南陽市區，簡稱南陽。

在南陽地區之內，這種說法沒問題。

但在南陽地區之外來看，

新野、唐河、鄧州等十縣一市，這些地方合起來，又稱什麼呢？

還不是也稱作南陽。

這就是小南陽、大南陽不同之處。

你自己所站的位置，決定了你理解的南陽地名的大小。

所以說，現在南陽此地名不分大小，就容易出烏龍。

襄陽說並不否定諸葛亮說的“躬耕於南陽”，也沒有聲稱“諸葛亮躬耕於襄陽”。

南陽網友稱襄陽篡改歷史，是沒有依據的曲解。

襄陽說的觀點一直都沒有變過：

東漢末年的諸葛亮，在南陽鄧縣隆中隱居躬耕。

因此，他稱躬耕於南陽，是很正常的，絲毫沒有違和感。

因為朝代更替，統治者調整了行政區劃。隆中被劃到了襄陽。如今，隆中被襄陽管轄 ，是既定事實。

總結：

諸葛亮躬耕於東漢末年的南陽，是歷史事實。

所以諸葛亮躬耕文化，本質上是屬於東漢末年南陽郡的。

儘管如今的南地級市比較東漢末年的南陽郡，有大幅度的縮水。但當今的南陽市，繼承了當時南陽郡的主體，象徵著當時的南陽郡。

誇張點 講，哪怕縮水到只剩一縣之地，也同樣具備象徵意義。

因此現在仍然可以稱諸葛亮躬耕文化屬於於當今的南陽。從某種程度上來講，諸葛亮躬耕於如今的南陽地區，大致的理論可以說是對的。

這就是教科書對“南陽”有比較寬容的註解的主要原因。另一方面，當然是為了和諧。

南陽朋友對襄陽的偏見，最多應該稱襄陽“共享”了南陽的“諸葛亮躬耕歷史文化”，而不是“搶奪”了諸葛亮的隱居躬耕地。

本來就在此處，何言搶奪？

南陽臥龍崗，其實應該稱“諸葛亮文化”紀念地，與隱居躬耕事實無關。