在生活中做一個人，良知是很需要的，只要良知所不需的，不見得是絕對對，但是至少沒有惡意，沒有故意，現在良知判斷說不行，不行就不行，良知說不行，還硬要，那就故意了，故意不一定是惡業，故意就不好了，因為內心有矛盾，所以良知所不準的，就不要做，就遠離魔業，這樣子就比較清楚了。

修行的又是另外一種狀況，修行在生活中跟生活的部分，這裡是有一點不一樣，生活中是不能幹犯法紀的事，這是第一個，第二個要心安理得，生活中因為不心安理得沒有辦法辦道，這個是先講外圍的部分。

那麼辦道的時候，是要勇於嘗試未知，這個不一樣。在現實生活裡，不要輕易的去觸犯未知的領域，但是，假如你還沒有接受真正的正法行訓練的孩子們，在現實生活裡，他本來就具有一種能力，會去挑戰未知，在生活中，他常常會出奇兵，經常的會有一種特別的狀況出現，經常會有，為什麼？因為他要探索未知，他要從生活中去探索。

這樣的人，他有一種特質，活潑樂觀，經常失敗，要注意，這種是修行人，活潑樂觀，經常失敗，在外相上經常是少了一隻手，到處劃的都是傷，為什麼？因為他經常探索未知，那個地方不能進去，斷頭臺他也要去嘗一嘗。

都不知道嘗斷頭臺是什麼，會去嘗嗎？他沒有關係啊，現在沒有人上斷頭臺，我去嘗一下，他不知道那個要掉下來的話會怎麼辦，那他反正不會掉下來，因此他在這個地方，因為他經常在探索未知，所以他常常會受傷，有形的傷無形的傷都有。

但是他一定有個特色，這種人達觀，他不但樂觀又達觀，受傷吃虧上當他都很高興，被騙了，哇，又被騙了，他比你笑的更開心。我們被騙了，氣的講不出話來，因為不樂觀，都在已知的範圍內，為什麼會被騙呢？而那種人，他達觀的，他知道他就是要邁向未知，所以他經常這個手出去就被錘回來了，沒有啊，我只是摸摸看，摸摸看就被修理了，所以現在一收回來，這裡斷一隻那裡斷一隻，因為他經常在探索未知。

我們正常的現在學佛的，在日常生活裡，一定在已知的範圍裡，現實生活，因為這樣子容易 心安理得，但是在修法中，是要勇於去探索未知，在修法中，行法到底對不對，要如何在這邊，一定要打破蛋殼看裡面，要不然那顆是假蛋你也不知道，你一定要裡面是什麼，在修法的裡面到底要怎麼進行，一定要進到裡面去，這個是邁向未知的領域前進。

假如生活中經常有讓你不安的話，那修法就不能深入，所以我們在生活中穩定以後，在修法就應該一再的去探討未知，這是我們現在的情況。

假如你是個小孩子，還十幾歲二十歲，我們都希望他去生活中歷練歷練，因為他不去探索未知不行，而且他沒有探索未知，他沒有辦法向內心，他必須在生活中去歷練，就給他在生活中去歷練，因為那個事相比較具體，內心的部分太抽象了，他感受不到，這是關鍵，所以魔業這個問題，一定要弄清楚［海雲法］

願超越一切的平靜與你同在！

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