夸父追日的神話傳說由來已久，不僅中國人知道，很多外國人也知道。但你知道夸父追日的出處嗎？

夸父追日的出處

山海經是我國現存古籍中儲存古代神話資料最多的一部作品。傳說是夏禹，伯益所作。夸父追日的神話故事就記載在《山海經·大荒北經·海外北經》中。

夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

翻譯後的意思是：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河的水不夠，又去北方的大澤湖喝水。還沒趕到大澤湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

夸父追日傳說後面隱藏的歷史

在這記載中，大體的意思就是夸父想要與太陽競走，但是口渴過渡而死去，但是這真的是事情的真相嗎？我看不見得，傳說中夸父是峨嵋山上一個夸父族的首領，他身材魁梧、力大無窮。為了弄清太陽在一年四季對農作物的影響，能夠讓人們合理利用陽光以及熟悉大自然的規律，夸父拿一根桃木棍兒從東至西測量日影定四季，再從黃河和渭河的漲水痕跡上標出最高洪水的水位，這樣可以對農作物提供耕種參考。至於為什麼拿桃木棍兒，那可能是古代人迷信，為了避邪。說起來，夸父應是中國農業科學家的鼻祖。他從東至西到達靈寶市西部，後來壽終於此。

本人理解的夸父追日實際上是中華民族歷史上的一次長距離的部族遷徙，是一次很有膽略的探險。但是，由於他們對太陽的執行和中國西北部地理狀況的認識是完全錯誤的，最終悲壯地失敗。

在遠古時期，任何一個部族在一個地方定居了相當長時間，其原始的，破壞性的勞動，必定會使那裡的資源受到破壞並趨於枯竭。土地肥力下降或鹽鹼化，狩獵和捕魚範圍增大而獲得的數量卻減少，諸如此類都是不可避免的，能獲得的食物和其它物資只會越來越少。在這種情況下，只有一種選擇，部族必須遷徙，移居到新的，更好的地方。

夸父遇到這個問題時的決定是：向西，去太陽落下的地方——禺谷。而抵達之後與之前的預料大相徑庭，所有這次遷徙行動最終以失敗而告終了。

對於夸父逐日的動機，當代學者有人認為是先民對光明的追求，夸父類似於古希臘神話中的普羅米修斯；也有人認為夸父可能是遠古時代的一個巫師，逐日只是一種巫術儀式，夸父死於一次祈雨的巫術活動。從神話的傳播特徵來看，第二種解釋可能比較接近神話的本意。

一部書記載了夸父兩種不同死法

夸父逐日的傳說這個神話故事出自《山海經》。但是在《山海經》中，另有記載，夸父是被應龍所殺。一部《山海經》記載了夸父的兩個死因，為什麼會出現這種自相矛盾的說法呢？

夸父追日最後渴死在路上，這個版本是大家都所熟知的，在《山海經·海外北經》中，夸父明明死了一次，但是在本書的《山海經·大荒東經》，夸父又出現死了第二次。在《山海經·大荒東經》中夸父卻是被應龍所殺。一部《山海經》記載了夸父的兩個死因，為什麼會出現這種死了又死的情況呢？

而在《山海經·大荒北經》則綜合兩說，曰：“大荒之中，有山名成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”

一個人死了兩次，本身已經夠奇怪了，但是《山海經》第三處描寫，似乎對於夸父死亡兩次並沒有感到奇怪。這究竟是怎麼一回事呢？

有一種說法較為可信，就是說夸父是一個部落，而並非指一人。

在黃帝時期，北方大荒中，有座名叫成都載天的大山，居住著大神后土的子孫，稱夸父族。夸父族人都是熱心公益，善於奔跑，身懷巨力的人。因為他們長的個個身材高，力氣大，所以又稱巨人族。

他們仰仗這些條件，專喜替人打抱不平。夸父族的人幫助蚩尤部落對抗黃帝部落，但是後來被黃帝打敗。而夸父逐日的傳說，則是描繪了，夸父部落首領在大旱時期尋找水源的事蹟。當時的河渭之水也不是夸父給喝乾的，而是乾旱中蒸發掉的，最終夸父的首領在路上渴死了。但是夸父一族卻沒有滅亡，他們後來又參與了炎黃和蚩尤的決戰，被黃帝部落打敗，族人被應龍所殺！

夸父是一個部落而非一個人，其實是很好理解的，古代人的壽命一般都不長，但是黃帝、炎帝等人動不動就活上百年，這很不符合常理。所以有一個說法是，黃帝、炎帝也並非指一人，而是指一個部落，部落的首領就叫黃帝、炎帝。

這樣就可以很好的解釋了為什麼夸父在《山海經》中死了又死，因為夸父是夸父族族長統一的名稱，一個人死去便由下一任首領來繼承這個稱號。

到了最後，追日與戰鬥都失敗的夸父族人倖存下來了嗎？個人認為他們活了下來，我國文學家茅盾先生認為愚公移山中最後被天帝派下來移走兩座山的“誇娥氏之子”就是夸父族的後人。所以說，夸父族可能一直還存在於世間，只不過並不為大家所知罷了。