明王朝，自明太祖朱元璋建立以來，到崇禎帝自縊於煤山，經歷276年，就此亡了。明王朝作為中國歷史上的最後一個漢人政權，在長達276年的歷史中，湧現出了無數的文臣武將，上演了一幕又一幕可歌可泣的光輝事蹟。

那麼今天小編就來盤點一下，明朝時期十大著名文臣，我們一起來看看吧！

注：本排名為非正式的排名，僅供參考，不喜勿噴。

十、楊廷和（1459年10月15日－1529年7月25日），字介夫，號石齋，漢族，四川成都府新都（今成都市新都區）人，祖籍廬陵（今江西吉安）。明朝中期著名政治改革家，文學家楊慎之父。歷仕憲宗、孝宗、武宗、世宗四朝。

楊廷和年少成名，十二歲時鄉試中舉，成化十四年（1478年）十九歲時中進士，授官翰林檢討。明孝宗時為皇太子朱厚照（明武宗）講讀。正德二年（1507年），拜東閣大學士，專典誥敕。權宦劉瑾被誅後拜少傅兼太子太傅、謹身殿大學士。

正德七年（1512年）出任首輔。楊廷和執政時，朱厚照長期不理朝政，實際上是大明中央政府的實際掌權者，武皇穆駿西馳，而天下晏然者，以任相得人也。而後迎立新君，在新君未到之前，總攬朝政一個多月，剷除姜彬等奸佞，改革了武宗時期的諸多弊政。

減免稅賦，緩和階級矛盾，恢復發展農業生產。撥亂反正、平反冤案，裁汰冗官、冗兵，注意選拔人才，以推行新政。這一改革，造就了嘉靖朝初年府庫充盈，政府財政狀況大有好轉，階級矛盾也相對緩和，“天下翕然稱治”，並且對明朝的中衰也起到一定振治作用。

武宗崩後，楊廷和計除平虜伯江彬，立武宗從弟朱厚熜（明世宗）繼位。在朱厚熜未至京師時，總攬朝政共三十七日，革除武宗朝弊政，受朝廷內外稱讚，加左柱國。嘉靖三年（1524年），因“大禮議”事件與世宗意不合，罷歸故里。嘉靖七年（1528年），被削職為民，次年在新都逝世，年七十一。明穆宗時復官，追贈太保，諡號“文忠”。

楊廷和善書，筆法工整。曾參與編修《明憲宗實錄》、《明孝宗實錄》、《明武宗實錄》及《大明會典》，有《楊文忠公三錄》傳世。

九、高拱（1513年1月19日—1578年8月4日），字肅卿，號中玄，河南新鄭人。明朝中期內閣首輔。嘉靖二十年（1541年）進士。朱載垕為裕王時，任侍講學士。嘉靖四十五年（1566年）以徐階薦，拜文淵閣大學士。隆慶五年（1571年）升任內閣首輔。

明神宗即位後，高拱以主幼，欲收司禮監之權，還之於內閣。與張居正謀，張居正與馮保交好，馮保進讒太后責高拱專恣，被勒令致仕。萬曆六年（1578年）卒於家中，次年贈復原官。著作有《高文襄公集》。

高拱於嘉靖末年入閣，於隆慶時期，在徐階和李春芳之後，執掌內閣。高拱的主要歷史功績是開啟了隆慶新政。高拱強勢，在隆慶時期，基本就是朝廷的真正掌舵人，高拱善於用人，選用了一批文臣武將，使得隆慶朝吏治煥然一新。

八、楊士奇（1366。2。3-1444），明代大臣、學者。名寓，字士奇，以字行，號東里，諡文貞，漢族，泰和（今江西泰和縣澄江鎮）人。官至禮部侍郎兼華蓋殿大學士，兼兵部尚書，歷五朝，在內閣為輔臣四十餘年，首輔二十一年。與楊榮、楊溥同輔政，並稱“三楊”，因其居地所處，時人稱之為“西楊”。“三楊”中，楊士奇以“學行”見長，先後擔任《明太宗實錄》、《明仁宗實錄》、《明宣宗實錄》總裁編撰。

楊士奇不僅是明初有政治遠見的政治家，而且也是卓有成就的文學家。今存楊士奇的詩作560餘首，著有《三朝聖諭錄》、《奏對錄》、《歷代名臣奏議》、《文淵閣書目》和《東里全集》。《明史》卷百四十八有傳。

楊士奇乃是明初奇才，先後歷經五朝，任內閣輔臣四十餘年，任首輔二十一年，乃是締造大明盛世“仁宣之治”的重要成員，勤政愛民，在仁宣時期，諫言停止對外用兵，與民休息，明代國力在此時期達到了鼎盛。

七、海瑞是明朝著名的清官。海瑞一生，經歷了正德、嘉靖、隆慶、萬曆四朝。他立志做一個不謀取私利，不諂媚權貴，剛直不阿的好官，因此他自號“剛峰”，取其做人要剛強正直，不畏邪惡的意思。

嘉靖二十八年（1549年），海瑞參加鄉試，寫了一篇《治黎策》，在這篇策論中，海瑞對海南黎患不絕的現狀，提出開通十字道路，設縣所城池，中峙參將府兵備道的獨到見解。嘉靖二十九年（1550年），海瑞進京城參加會試。向朝廷上《平黎策》，再次重申了他的治黎策略，但他的建議並未引起朝廷的重視。

明世宗朱厚熜深居西苑，荒怠朝政，專事玄修，大臣們紛紛投其所好，爭獻祥瑞之物。在大臣楊最、楊爵上疏獲罪以後，沒有人敢說評議時政。嘉靖四十五年（1566年）二月一日 ，海瑞備好棺材，安頓好家人。向世宗呈上《治安疏》，批評世宗迷信巫術，生活奢華，不理朝政等弊端。明世宗讀了海瑞的《治安疏》，十分憤怒，把《治安疏》扔在地上，對左右侍從說：“快把他逮起來，不要讓他跑掉。”在宦官黃錦的勸說下，依然餘怒未消，但世宗對海瑞的批評默然。連讀幾遍，不由嘆息，他把《治安疏》留在宮中數月。曾說：“這個人可與比干相比，但朕不是商紂王。”

但朱厚總對海瑞《治安疏》裡指責教訓君父的激烈言辭實在無法忍受，每每想起，恨得咬牙切齒，遂逮捕海瑞關進詔獄，追究主使的人。有閣臣主張對海瑞處以絞刑，海瑞命懸一線。幸賴徐階等人極力斡旋，才得以緩刑。

後來世宗在駕崩前，遺詔赦免了以海瑞為代表的所有諫言諸臣，海瑞遂被釋放出獄，官復原職。

六、徐階（1503年10月20日－1583年6月7日），字子升，號少湖，一號存齋。漢族，明松江府華亭縣（今上海市松江區）人。明代名臣，在嘉靖朝後期至隆慶朝初年任內閣首輔。

嘉靖二年以探花及第，授翰林院編修。後因忤張孚敬，被斥為延平府推官，受此挫折，從此謹事上官。後又進禮部尚書，兼文淵閣大學士，參與朝廷機要大事。徐階曾密疏揭發咸寧侯仇鸞的罪行，且擅寫青詞為嘉靖帝所信任。和嚴嵩一起在朝十多年，謹慎以待；又善於迎合帝意，故能久安於位。

嘉靖四十一年，得知嘉靖帝對嚴嵩父子的不法行為已有所聞，於是就命御史鄒應龍參劾，終於使嚴嵩罷官，其子嚴世蕃謫戍。徐階則取代嚴嵩而為首輔。

在任期中，徐階一眼相中張居正，並提拔，而正是因為這次提拔，讓張居正得以施展抱負，成為一代名臣，力挽狂瀾。

萬曆十一年，徐階病卒，贈太師，諡號文貞。徐階著有《世經堂集》、《少湖文集》等。

徐階作為嘉靖末年能臣，其政治水平屬於整個大明的巔峰，徐階主要的歷史功績是繼任首輔之後，革除嚴嵩弊政，大力恢復明朝的政府職能，選拔人才，撥亂反正，把威權和福祉歸還皇帝，把政務歸還政府各部門，把官員的任免與獎懲歸還公眾輿論。使在嚴嵩時期即將沒落的大明王朝恢復了生機，為之後的隆慶萬曆新政做好了準備。

五、于謙（1398—1457），字廷益，號節庵，明仁和（今杭州）人。出身仕宦世家。從小聰穎過人，承習家教。6歲入私塾，15歲時考取縣儒學生員，博覽群書，尤其喜讀蘇武、諸葛亮、岳飛、文天祥等人著述，崇拜他們的正直氣節。17歲鄉試落第後，閉門讀書，到20歲考取縣學廩生，名列前茅。23歲中舉，次年入京會試，名列第一。

明永樂十九年（1421）中進士，但殿試時因策傷時，只得三甲第92名。任山西道監察御史。二十一年，奉命出巡湖廣，考察官軍功過，又到川貴邊境招撫瑤、壯等少數民族。他微服私訪，詳察民隱，在江西昭雪冤獄數百人，斥革犯法王府官員15人，一時威震府縣。在川貴邊境，他察知邊將胡作非為，“邀功妄殺”，就如實揭發，加以懲處，興利除弊，政譽卓著。

宣德三年（1428），受都察院右都御史顧佐的薦舉，任江西監察御史。兩年後，調任兵部右侍郎兼都御史，巡撫山西、河南等地。在任19年間，興修水利、築路鋪道、植樹挖井、貸糧濟貧、施藥救難等等，政績頗大。他屢屢上 書為民-，當時內閣三：學士楊榮、楊溥、楊士奇佐政，政清治正，凡於謙所奏，都一一允准。後宦官王振把持朝政，于謙遭到忌恨和打擊。

正統十一年（1446），于謙上京奏事，薦舉河南、山西參政孫原貞、王來兩人出任巡撫，王振唆使通政使李錫上本彈劾，誣陷於謙因長期不得升遷而心懷怨恨，任意薦人自代，不合體統，而下獄三月。後在河南、山西兩省官民和周、晉兩藩王府的請求下，王振-釋放于謙出獄，降為大理寺少卿。後因迫於民憤，又恢復了河南、山西兩省巡撫（即都察御史）之職。正統十二年，任兵部右侍郎，次年又升為兵部左侍郎，協理軍務。

正統十四年（1449）六月，英宗在王振挾持下，對瓦刺部的侵擾舉棋不定，開始步步退讓，後又輕舉妄動，率兵親征。“土木堡之役”，英宗被俘，瓦剌也先一部大舉南侵，京城危在旦夕。留京監國的郕王朱祁鈺急召朝臣共議對策，當時朝廷上下，一片恐慌，翰林院侍講徐珵等人主張遷都。于謙臨難受命為兵部尚書，主持軍務，堅決駁斥遷都派，厲聲說：“言南遷者，可斬也！”他率兵22萬，精心部署，列陣九門，誓死抗敵，並扶郕王即位，追英宗為太上皇，以定民心。經過5天激戰，擊退了瓦剌部的進攻，取得了京師保衛戰的勝利。以功加官少保。

景泰元年（1450），英宗朱祁鎮回到北京，皇位爭奪趨於激化。在於謙等主張顧全大局的大臣的提議下，代宗朱祁鈺表面上歡迎太上皇回京，暗地廢立英宗皇儲，另立己子為皇太子。不久，代宗皇太子病死，仍不準英宗子恢復皇儲。英宗被軟禁在南宮，圖謀復位。景泰八年正月十七日，英宗乘代宗病重之際，糾集舊臣衝進東華門，登奉天殿行即位典禮，復辟成功，史稱“奪門之變”。

英宗復位後，就清除異己，把于謙等大臣下獄，幽殺代宗於西宮。不久，處死了于謙、大學士王文等人。于謙遺體為都督同知陳逵收殮，次年歸葬杭州西湖三臺山，成化元年（1465），憲宗朱見深即位，為于謙平反冤獄，恢復官位名譽，改於謙北京故居為“節忠祠”，杭州故居為“憐忠祠”。

弘治二年（1489），追贈於為光祿大夫、柱國、太傅，諡肅愍，萬曆中改諡忠肅。于謙能詩善文，著有《於肅愍公集》8卷、《少保於公奏議》10卷等。

四、姚廣孝（1335年－1418年），幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字獨闇，號獨庵老人、逃虛子。長洲（今江蘇蘇州）人。明朝政治家、佛學家，文學家，靖難之役的主要策劃者，中國歷史上最著名的黑衣宰相。

姚廣孝年輕時在蘇州妙智庵出家為僧，精通三教，與明初儒釋道各家學術領袖都有不錯的關係。洪武十五年，被明太祖挑選，以“臣奉白帽著王”結識燕王朱棣，主持慶壽寺，成為朱棣的主要謀士。朱

棣靖難第三年，姚廣孝留守北平，建議朱棣輕騎挺進，徑取南京，使得朱棣順利奪取南京，登基稱帝。以區區燕地一方土地敵全國兵馬，且最終獲勝，歷史上絕無僅有。

成祖繼位後，姚廣孝擔任僧錄司左善世，又加太子少師，被稱為“黑衣宰相”。負責遷都事宜，一手規劃今日北京城佈局。而後在解縉編書失敗後又擔任了《永樂大典》和《明太祖實錄》的最高編撰官，尤其是《永樂大典》，這是他在中國文化歷史上的最大貢獻。少師晚年，在明初期佛教漸成頹勢之際，又擔起護教（佛教）之責，整理了反排佛的《道餘錄》，為佛教史上一件大事。

永樂十六年（1418年），病逝慶壽寺，追贈榮國公，諡號恭靖。皇帝親自撰寫神道碑銘，並以文臣身份入明祖廟，是明代第一人，也是唯一一人。

三、張居正（1525年5月26日－1582年7月9日），男，漢族，字叔大，號太嶽，幼名張白圭，湖廣荊州衛（今湖北省荊州市）軍籍。生於江陵縣（今湖北省荊州市），故稱之“張江陵”。明朝政治家、改革家、內閣首輔，輔佐明萬曆皇帝朱翊鈞進行“萬曆新政”，史稱“張居正改革”。

嘉靖二十六年（1547）進士。隆慶元年（1567）任吏部左侍郎兼東閣大學士，後遷任內閣次輔，為吏部尚書、建極殿大學士。隆慶六年（1572）代高拱為內閣首輔，晉中極殿大學士，一切軍政大事均由張居正主持裁決，任內閣首輔十年，實行一系列改革的措施。

張居正在任內閣首輔10年中，實行了一系列改革措施，財政上清仗田地，推行“一條鞭法”，總括賦、役，皆以銀繳，“太倉粟可支十年，周寺積金， 至四百餘萬”。

整頓吏治，實行“考成法”，明確職責。他以六科控制六部，再以內閣控制六科。對於要辦的事，從內閣到六科，從六科都到衙門，層層考試，做到心中有數。改變了以往“上之督之者雖諄諄，而下之聽之者恆藐藐”的拖拉現象，提升了政府辦事效率。

鑄造邊防，北方用譚倫、戚繼光、李成梁等坐鎮，邊境相對安寧，明蒙雙方持續了兩百年戰事漸漸消弭！

萬曆十年（1582）六月病逝，享年五十八歲，贈上柱國，諡文忠（後均被褫奪）。明代唯一生前被授予太傅、太師的文官。死後被明神宗抄家，至明熹宗天啟二年（1622年）恢復名譽。著有《張太嶽集》《書經直解》《帝鑑圖說》等。

若是論及明代首輔的個人能力和歷史功績，張居正絕對都榜上有名，後世學者更是尊其為大明王朝續命五十年。萬曆即位之初年幼，一切軍政大事均由張居正主持裁決，力行改革， 打造了萬曆新政！是為中世紀晚期著名的改革家也！

二、劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯溫，浙江青田（今浙江文成）人。元末明初政治家、文學家，明朝開國元勳。

元至順年間，劉基舉進士。至正十九年（1359年），受朱元璋禮聘而至。他上書陳述時務十八策，倍受寵信。參與謀劃平定張士誠、陳友諒與北伐中原等軍事大計。

洪武三年（1370年），封誠意伯，故又稱劉誠意。次年賜歸。劉基居鄉隱形韜跡，只飲酒弈棋，口不言功。因左丞相胡惟庸誣陷而被奪祿。入京謝罪後，不久即逝世。明武宗時贈太師，諡號“文成”，後人又稱他為劉文成、文成公。

劉基精通天文、兵法、數理等，尤以詩文見長。詩文古樸雄放，不乏抨擊統治者腐朽、同情民間疾苦之作。與宋濂、高啟並稱“明初詩文三大家”。著作均收入《誠意伯文集》。

劉基輔佐朱元璋平天下，計劃立定，人莫能測。朱元璋多次稱他為“吾之子房”。在中國民間，也流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫”的說法。

擴充套件資料： 明朝建立後，劉基建議實行的衛所制度，加強了皇帝對軍隊的控制，對於鞏固中央集權起到了重要作用。

劉基一直來主張對民眾要教化，使其明法懂法，劉基對《大明律》的制定，也起到重要的的作用。

在依法治國方面劉基有著自己獨到的見解，劉基認為法治是一個國家長治久安的有力保證，法律的制定要相對寬鬆，但是在執行時一定要嚴格執法，特別是對執法者提出了更高的要求。

劉基的法律思想在當時的社會制度下，對打破中國古代“人治”傳統，並使法律日益走向客觀、公正具有不可低估的重要作用，符合法律制度發展的進步趨勢。

一、王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王雲，字伯安，號陽明，浙江餘姚人，漢族。自號陽明子，世稱陽明先生。明朝傑出的思想家、文學家、軍事家、教育家，南京吏部尚書王華的兒子。

生平簡介： 王守仁生於明憲宗成化八年。11歲前在祖父王倫培養下成長。後隨父親王華到北京任所，一度熱心騎射，繼又研習兵法。18歲時在回餘姚的途中拜訪程朱派學者婁諒（1422～1491），婁諒向他介紹了朱熹的格物說和聖人可學而至的思想，使他很受啟發。21歲中鄉試，遍讀朱熹著作。

弘治十二年（1499年），中進士，起家刑部主事，歷任貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督、南京兵部尚書、左都御史等職，接連平定南贛、兩廣盜亂及朱宸濠之亂，獲封新建伯，成為明代憑藉軍功封爵的三位文臣之一。嘉靖八年十一月（1529年1月9日），逝世，時年五十七。明穆宗繼位，追贈新建侯，諡號“文成”。萬曆十二年（1584年），從祀於孔廟。

明代心學發展的基本歷程，可以歸結為：陳獻章開啟，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的陽明心學後傳入了日本、朝鮮等國。其弟子極眾，世稱“姚江學派”。文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》傳世。

哲學思想： 王守仁在許多重要觀點上都與朱熹對立。朱熹將《大學》一書分為經傳，並補寫格物致知傳；王守仁則認為原無經傳可分，更無經傳可補。朱熹重視“格物致知”，把它置於“誠意”之先；王守仁則認為格致本於誠意，以誠意為主。

朱熹將心與理析而為二，把知與行分離開來；王守仁則主張心與理一，知與行合。朱熹以格物為窮理，注重外界一事一物之理，要求對經典的一字一句細心理會；王守仁則認為朱熹這種方法是務外遺內、博而寡要，他以格物為正心，要求發揮良知的作用，以良知為評判事理的標準和解釋經典的根據。

他們雖然都反對佛老的虛玄和管商的功利，但王守仁認為朱熹的思想瑣屑支離，不足以駁倒佛老管商。王守仁的思想與陸九淵接近。他們都在根本觀點上強調心與理一，在方法上要求簡易直截，但王守仁的思想並非直接繼承於陸九淵。他的格物致知說、知行合一說和致良知說，不但與朱熹的思想相對立，也與陸九淵的學說不同。