最近，國產電視劇中最大的黑馬應該就是《覺醒年代》了，作為一部主旋律電視劇，它極其難得地取得了口碑及收視雙豐收的佳績，其豆瓣評分已經高達9。3！這是個什麼概念？舉一個數據，從2010年到2019年，這十年的時間，評分在9以上的國產電視劇也就9部而已

在《覺醒年代》中，再現了很多在民國時期叱吒風雲的經典人物，如時任北大校長的

蔡元培

，時任北大圖書館主任的

李大釗

，時任北大文科學長的

陳獨秀

，時任北大英文系主任的

胡適

，時任北大講師的

魯迅

和

沈尹默

等等諸人。這些人物，個個精彩紛呈，彷彿那段風雲激盪的歷史，就在眼前。

今天我們要來聊的，是在劇中還不算主角的胡適和沈尹默。

在《覺醒年代》中，沈尹默的戲份並不多。如今的我們，對沈先生的慣性認知大概就是他書法好極了，是鼎鼎有名的大書家，這固然是不假。

沈尹默書法作品

但是在新文化運動中，沈尹默的作用至關重要。在蔡元培先生改革北大之際，沈尹默先生是積極參與的干將。北大的文科學長陳獨秀，是他向蔡元培推薦的，進而，陳獨秀又把他的小老鄉胡適之博士也拉來北大。奠定了北大改革派的大體陣容。

唐旭 飾 沈尹默 圖自《覺醒年代》

當時的先鋒雜誌《新青年》，從上海到北京也有沈先生的功勞，他還是六大主編之一。可以說，不論在北大或是新文化運動、《新青年》中，沈尹默先生都留下了濃墨重彩的一筆。

而劇中的胡適，給人的印象就是書生意氣，非常典型的溫和派知識分子。在北大的時候，老派的文人學者劉師培、辜鴻銘、黃侃等人跟他過不去，他也只是一笑了之。

朱賀日堯 飾 胡適 圖自《覺醒年代》

《胡適這個人》

一九五一年十二月二日，沈尹默在上海參加“胡適思想批判座談會”。會上發言後，他在上海《大公報》發表了以《胡適這個人》為題的文章，文中談到不少當年的恩恩怨怨。如今整好七十年後，沈先生當年的原始手稿披露，原來當年發表的文章中還刪去了不少細節。

沈尹默未刊遺稿之《胡適這個人》

1、胡適與章門弟子

比如胡適和魯迅等人鬧彆扭的細節，手稿中是這樣寫的：

那時我們常有茶話和餐會，開始胡適也參加，後來大家就不喊他來，他問過幾次，大家都含糊著應承，下次仍不喊他，他也覺得無趣，就不再問了。只是（與）大家心裡不痛快，總是想著要把這口氣掙回來。因此在《新青年》和北大事務上常會與大家發生矛盾。起始大家覺得虧欠，畢竟是我們首先要拒絕他的，就忍讓著他。恰好《新青年》是從上海搬到北京的，大家又多是太炎先生的門生，連我也是掛著章門弟子的頭銜，才得以到北京預科教書。他於是指我們與青幫無異，門規森嚴，外人進不得，說事也容不得耳聞。

這裡說的“大家”，指“當時在北大的李大釗、馬幼漁、錢玄同、劉半農、周作人、魯迅和我”。這些人多半來自江浙，是章太炎門下的弟子。說起來，當時的北大，已經有了觀點或者門戶不同而引起的派系鬥爭了。

02

胡適與北大南遷

胡適主張北大南遷的事，在沈尹默手稿中也有體現：

他又提議把北大遷到上海去，因他原是上海中國公學的學生。

對應到《覺醒年代》中，陳獨秀得知胡適主張北大南遷後，大聲斥責他：“

你這是妥協，是投降！中國之所以是這樣，就是因為郭心剛太少了，而胡適太多了。

”

不過，此事歷來眾說紛紜，南遷對北大來說是極其重要的關節，但胡適本人並沒有相關記錄，具體細節還是在沈尹默六十年代的回憶文章中被提到，有一天他和馬幼漁、錢玄同、沈士遠、陳大齊等商量事情，胡適、羅加倫、傅斯年進來說：“

我們主張把北大遷到上海租界去，不受政府控制。

”《覺醒年代》裡的演繹大概也是參考了這段回憶文字。

03

胡適與北大教務長

《胡適這個人》中又說到一件事，以進一步證明胡適的為人。蔡元培在北大擬新組教務處。沈尹默的說法是：

教務長一職，蔡先生本來屬意於胡適，但那時理科有許多教授很不贊成，有人揚言：萬一胡適當選，我們要鬧一鬧。我聽見了，就向蔡先生商量，我說：他年青，學校方面應該愛護他，讓他能夠專心一志去好好地研究學問，事務上的瑣屑工作，可以暫且不要去煩勞他才好。蔡先生同意了我的意見，結果馬寅初當選了教務長。但胡適因此對於我大不快意，他向我說：尹默！我向來對於舉辦任何事情都是歡喜做第一任的主持人，這次不讓我當第一任北大教務長，我是很不高興的。

這裡有一個背景，就是陳獨秀出走北大事件，不過蔡元培給出的方式很體面，陳獨秀本來是北大的文科學長，蔡元培通過了文理科教務處組織法，以“教務長代替學長”，廢除了北大的學長制。文科學長陳獨秀和理科學長秦汾改聘為教授，陳獨秀由校方給假一年。

這一決策是蔡元培與湯爾和、沈尹默、馬敘倫等商議決定，因此在《覺醒年代》中，陳延年直接質問沈尹默，對此，沈尹默坦陳：

首先，我和蔡先生是同鄉，我是站在他的角度上考慮問題的。你的父親性格耿直，得罪了很多人，已經成為眾矢之的，給北大，給蔡校長，帶來了很多麻煩。當然，我也有私心。仲甫性格暴躁，口無遮攔，經常當眾讓我難堪，我不希望他當我的上司，這就是我的私心。

圖自《覺醒年代》

其回覆，也不乏坦蕩君子之作風。

不過，在胡適筆下，又是另一番景象，他在一九二二年七月三日日記中寫到：

蔡先生遂以廢學長之名義去仲甫，教務長之議遂實行。當時原議教務長只限於文理二科合成的本科，而不管法科。尹默又怕我當選，故又用詭計，使蔡先生於選舉之日打電話把政治、經濟兩系的主任加入；一面尹默親來我家，說百年（陳大齊）等的意思不希望我第一次當選為教務長。他們明說要馬寅初（經濟系主任）。我本來不願當選，但這種手段是我不能忍耐的；當時我宣告要推舉俞星樞，開會時我自己先宣告不當選，提出星樞來。當時景陽不曾投票，故結果為星樞與寅初各三票，蔡先生加寅初一票，遂舉寅初。

沈尹默的文章，是在建國後全國範圍內批判胡適的大環境下寫就的，難免會受到政治因素的裹挾，而胡適在1922年的日記中就已經對他頗有微詞了。可見，沈尹默與胡適的矛盾應該是早已有之。

沈尹默未刊遺稿三種

沈尹默先生，是近代有名的文化人物。作為學者，他早年留學日本，３０歲時就任北京大學中文系教授，主講詩詞課程；作為詩人，他是新文化運動的先驅，散文詩《月夜》發表在《新青年》上，被稱為中國第一首散文詩；作為書法家，他是舉世公認的２０世紀最著名的書法藝術大師。但是因為種種原因，如今我們對他的印象反而很單薄。

鑑於這種情況，沈尹默先生長孫沈長慶先生多年來一直在蒐集整理沈老的墨跡遺稿，此次《沈尹默未刊遺稿三種》即為其成果之一。本書選取了沈尹默生前《書法雅言校注》《文字改革中的創造通用書法字型問題》《胡適這個人》三篇文章的手稿，經過沈長慶先生反覆辨認和考證，經過多方努力和近一年的勞作，終於將這些文字整理出來。

手稿內容涉及面比較寬廣，幾乎囊括了沈尹默先生作為學者、詩人以及書法家的各項領域。除了前面對歷史事件的回顧，還有他作為近代帖學大家對書法上的一些思考。

沈尹默的書學思想

《書法雅言》是明人項穆的書法評論，沈尹默對文字進行謄錄之後，還用紅筆作集解，黃筆作籤閱，藍筆作批校。《書法雅言校注》是沈尹默存世唯一的四色圈識批校本，除了引用前人著述以為集解以外，還有自己的議論，其中不乏精闢的獨到見解。

項穆本人是以二王為正宗的，他將一味追求標新立異、叛離經典的書法作品歸為“傍流”，視作最下等。對此，沈尹默批註道：“

清之乾嘉以後此種漸成風尚，可蔑之曰傍亦可美之曰新。

”他一針見血地指出，清末碑學中有一部分人打著創新的旗號，叛離經典，實則是“異取以為高”的欺世盜名之徒。

沈尹默《書法雅言校注》

《取捨》篇中項穆提到：“

缺勒殘碑，無復完神可仿。

”這是實實在在的問題，如一些魏晉碑刻，傳到後世早已支離破碎，連字都看不清楚了，但因為是名家所寫，照樣被後世頂禮膜拜。

王獻之保姆帖拓本

對此，沈尹默批註：“

碑學家必不以此言為是。

”以此來批評碑學一派將早期哪怕是面目全非的碑刻都奉為圭臬的錯誤態度。要知道，乾嘉以來，金石學大行其道，當時的大書法家幾乎都是碑學出身，這種風氣到民國發展到高峰。在這樣的大潮流下，沈尹默敢於直陳碑學的弊病，足見其嚴謹的治學態度。

沈尹默《書法雅言校注》

當然，對項穆的錯誤看法，沈尹默照樣直言不諱的指出。如項穆在《書法雅言》中有大量關於學書法臨摹次序和取法路徑的論述，其中不乏想當然之語，缺乏實際操作的可能性。在《取捨》篇中有集中的反映，項穆說：“

米書之源，出自顏、褚。如要學米，先柳入歐，由歐趨虞，自虞入褚。學至於是，自可窺大家之門，元章亦拜下風矣。

”

沈尹默《書法雅言校注》

對於這種嚴重脫離實際的的方法，沈尹默本著對初學者負責的態度，也毫不諱言予以批評：“

德純何其不畏繁難也，學米若要費這般周折，則米書廢絕久矣。

”

沈尹默《書法雅言校注》

對於被不少大書家批判的趙孟頫，沈尹默並不盲從，他還有意為趙翻案。在《心相》篇的批註中，沈尹默說：“

書家須正其筆，亦須正其心，此論固不誤也。然子昂之大節果然有虧耶？史家雖同聲唾斥，尹默卻別有見焉。子昂之書端莊正大，只見溫潤雅者未可與言書也。子昂之書雍雍穆穆，只見其妍媚纖柔者亦未可與言書也。吾國書法至子昂始可謂堂皇深曠，凡夫鈍眼縱使神仙在前，又安能識而教之哉！

”

鑑於後世有人批評趙孟頫書法過於柔媚、缺乏骨力，沈尹默針鋒相對，對於“骨力”在書法上的表現形式，提出了不同方向的解讀。他在《資學》篇末尾批註說：“字之骨氣要在筆能扛鼎，非一味使蠻用強也。子昂點畫圓秀，然綿裡裹鐵，骨力剛硬，二千年間罕有其匹。”

沈尹默《書法雅言校注》

另外，沈尹默對褚遂良書法也有獨到見解，沈尹默學褚遂良，特別是對《伊闕佛龕碑》用力甚深，這是人所共知的。但他對褚遂良書法特點的認識，卻很少直接發表出來，在《書法雅言》的批註中，偶有流露一二：“

德純評書多似是而實不然，惟評褚書甚確，的有卓見，雕字尤見切，自古至今多刻意之作，亦多刻意之筆，或因用力太過，或因思慮過分有以致之也。……褚書點畫亦雕，結體亦雕，拔出群萃，無關鍾、王，虞、歐、顏、柳、蘇、米亦不復見，蓋吾國書法史中最特異之書也。

”

沈尹默《書法雅言校注》

從這些議論中，我們可以看出作為一位具有豐富的創作實踐經驗的書法家，沈尹默在閱讀書法理論著作時保持了一顆清醒的頭腦，從自身的書法實踐經驗出發，不盲從盲信，結合前人書論的觀點，對古代書法家進行了觀點獨到的分析。

最為難得的是，《書法雅言校注》手稿上這種隨手批註的形式，給沈尹默議論發揮提供了很大空間。看似隻言片語，不成體系，實則都是不經意的真實流露。相較於以往發表的長篇著作，這些眉批、夾註，更能反映沈尹默意識深處的一些觀點。這次《沈尹默未刊遺稿三種》的首次出版，對於我們當代人瞭解、研究、學習沈尹默的書學思想、創作經驗，大大地豐富了材料，對於近現代書法的研究也提供了一份寶貴史料。值得一提的是，此次原色原大影印出版的沈尹默未刊遺稿三種，其書法風格與常見的沈老書法有很大不同。藉此機會可瞭解沈尹默先生書法的另一面。

此次出版的《沈尹默未刊遺稿三種》，既有書學理論的闡述，也有自身經驗的總結，還有對歷史事件的回顧。許多材料都是首次公佈，無論對於研究新文化運動或是研究“五四”新詩的朋友們，都是不可多得的珍貴文獻。

《沈尹默未刊遺稿三種》，大16開，148頁，定價98元。收錄了三種遺稿的

全部圖版

，採用

原色原大

影印。書脊採用鎖線裝訂，可180度攤平。內文為不反光的120克特種紙印刷，紙色柔和，墨色生動豐富，最大程度地還原了沈尹默手稿的書法面貌。

後附全部釋文

以及沈長慶先生所作精要註釋。

本書共有三種發行版本：

一、首印50冊為沈尹默先生之孫、本書整理者沈長慶先生的

簽字鈐印本

，所鈐印有三方，

其中兩方為馬國權為沈尹默所刻名章，沈尹默先生生前經常使用

，另一方為沈長慶先生名章。簽字鈐印本將於

2021年6月1日

沈尹默先生逝世50週年紀念日當天，在文物出版社天貓旗艦店線上

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二、200冊

精修毛邊本

，現已

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三、普通裝，現已

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