金庸先生的《鹿鼎記》中有這樣一個角色：他武藝超群、俠肝義膽；他是大混混韋小寶的師傅，是天地會總舵主，他以光復明朝大業為己任。“平生不識陳近南，便稱英雄也枉然”，他就是一代英豪陳近南。

影視劇中各個版本的陳近南

《鹿鼎記》中的陳近南，歷史上確實存在過，不過他不是韋小寶的師傅，也不是天地會的總舵主。

真實的陳近南，乃是有“臺灣臥龍”之稱的陳永華！

破繭

陳永華，字復甫。他的父親陳鼎是明天啟七年的舉人。崇禎帝自縊煤山後，陳鼎不願背叛做清朝官，選擇了回鄉務農。

永曆二年，鄭成功攻克同安（今福建廈門同安區），素問陳鼎之名的鄭成功當即拜陳鼎為教諭（

“正式教師”之意， 宋代開始設定，負責教育生員

）。陳永華被補為博士弟子員。

不久之後，同安再次淪陷，不願做亡國奴的陳鼎自縊於明倫堂，陳永華雖然逃了出來，但痛苦萬分。他慢慢開始明白

儒生的一杆筆筆是不上大刀長矛的，一個人的奮死相爭也終究不及天下響應。於是他下定決心，棄筆從戎，以究心天下事為己任。

陳永華為人沉穩，善謀略，對時局形式的判斷很準確；處理事物頗有定力，果斷有識，不為其他人所動。

鄭成功佔據廈門之時，永利朝兵部侍郎王忠孝將陳永華推薦給鄭成功。兩個人見到對方都覺相見恨晚，並坐談論時事，終日毫無倦意。鄭成功讚譽陳永華：復甫，真乃放進臥龍也。陳永華也一心輔佐鄭成功以報知遇之恩。

綻放

1662年，鄭成功攻克臺灣，授陳永華諮議參軍。雖然5月鄭成功就病逝，但其子鄭經繼位後更加倚重陳永華。

教育方面

陳永華建立了一套自上而下較為完整的教育體系：全臺設立“國子監”，作為臺灣最高學府，各府、州、縣分別設立“府學”、“州學”、“縣學”

。此外，還要求高山族同胞居住區的各社也要設立“小學”，由此方便高山族子弟入學受教育。

他建設了聖廟學院，開始大力引進中原文化，加之他在教育方面所做出的種種規定得以實施，都極大地促進了臺灣教育事業的發展。於是，臺灣人民“自是始奮學”。教育和科舉制度的施行，也促進了中華傳統文化在臺灣的傳播。

陳永華舊址

土地、資源方面

陳永華曾經親自考察臺灣南北各社，弄清開墾情況，回來後頒佈屯田制度，進行屯田墾殖

。土地剛開墾時就一年三熟，不僅戍守之兵，而且當地居民都可以豐衣足食。在農閒時候又進行軍事操練，所以人人都有勇知方，先公而後私。此後，臺灣一直兵糧豐足、民糧無患。

民生方面

陳永華建設臺灣，以“足民食”為起點，著力提升人民生活水平。

他親往各地，教軍屯田，儲備糧食；教民煮糖曬鹽，以利民生；教匠燒磚，改善民居。在他管理臺灣事務期間，人民生活水平提升幅度很大，他也受到了民眾的愛戴和尊敬，以至於在他去世後，民眾為感念他的德澤，還設廟祭拜，就是今日府前路上的“永華宮”；“永華路”同樣也是為了紀念他而命名的。

外貿方面

鄭成功以臺灣數十萬軍民為根本，在陳永華一干人等的策劃下，鄭成功在臺灣

開始和日本、暹羅、安南各地通商；開通閩、浙、粵等地的通商渠道，極大地促進了臺灣的貿易事業

。

陳永華

陳永華對臺灣的發展建設起到了關鍵作用以至於清翰林學士李光地聽說陳永華病逝，向皇帝上疏祝賀說：“

臺灣長久以來沒有被收復，主要是由於陳永華經營有方。今上天討厭戰亂，讓他殞命，從此臺灣的收復將指日可待

。”

金庸筆下的陳總舵主武功蓋世，俠義心腸，是很多人崇拜的大英雄。而真實的“陳近南”雖然不會武功，但也是一個以天下為己任的豪傑。

一身熱血許社稷，去留肝膽兩崑崙