書中，賈雨村生於末世“因他生於末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩的他一身一口。”，王熙鳳“凡鳥偏從末世來”，探春：“生於末世運偏消”，這三人都是生於末世，那這個末世是誰的末世，是什麼時候呢。如果說是賈家的末世，那對賈雨村不適用，所以應該理解為大環境，一個朝代的末世才對。

從賈雨村和冷子興的交談中：“如前之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、劉耆卿、秦少游、近日倪雲林、唐伯虎、祝枝山、再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲之流：此皆易地則同之人也。”這些人裡面，最晚的是唐伯虎和祝枝山，他們差不多同齡，在公元1461到1527之間生活著，也就是說作者肯定是在1527後寫的此紅樓夢。

清朝入關是1644年，崇禎皇帝在北京景山那棵歪脖子樹上上吊的日期是1644年4月25日，明朝覆沒是就是這一天。

清太祖努爾哈赤（1559。2。21——1626。9。30）是1588年開始起兵反抗明朝統治，1616年稱汗，號後金，1625年遷都盛京（現瀋陽），1644年定都北京。寶玉神遊太虛幻境時，警幻仙子說：“偶遇寧榮二公之靈，囑吾雲：‘吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴流傳，已歷百年。’”從努爾哈赤起兵稱汗時算起，百年後就是1716年，此時正是康熙五十五年，如果從定都盛京算起，則是1725年，雍正三年，從定都北京算起則是1744年，乾隆八年。

從明朝覆沒到定鼎100年，賈雨村和王熙鳳賈探春都不可能活這麼久，所以到底是誰的末世，這究竟還是一筆糊塗賬呢。

而紅樓夢又叫“情僧錄”，也就是經歷了情天恨海後出家為僧的回憶錄，從書中滿篇的皇家氣派來看，此人只能是皇家人物，而清朝皇帝中只有順治皇帝是因為深愛的董鄂妃去世而出家的，賈寶玉也是因為深愛的林黛玉去世了，即使娶了那山中高士薛寶釵，也還是“意難平”，所以出家為僧的，如果這是一本人物傳記的話，那寶玉應該就是順治本人了。

董鄂妃（1639——1660。9。23），比順治皇帝（1638。3。15——1661。2。5）小一歲，在董鄂妃去世的第二年，順治皇帝也去世了，一說是出家了，書中的甄士隱是和寶玉佩戴的美玉（其實就是寶玉）有過一面之緣的，第一回裡“那僧道：‘若問此物，倒有一面之緣。‘說著取出，遞與士隱。士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著’通靈寶玉‘四字，後面還有幾行小字。”，

第二回賈雨村在維揚（就是揚州）智通寺附近遊玩，“走人看時，只有一個龍鍾老僧在那裡煮粥。”此龍鍾既龍種是也。龍種老僧還能是誰，就是順治皇帝啊。甄士隱就是寶玉的後半生，龍鍾老僧就是甄士隱，就是賈寶玉，就是順治皇帝。

看百度百科關於董鄂妃的：“ 董鄂氏為滿洲 八旗 著姓（滿語中意思為一種生長在水邊的美麗小草），清 崇德 四年（1639年）出生，董鄂氏是滿洲正白旗人，她的父親 鄂碩 是 正白旗 的軍官，順治二年以後， 鄂碩 隨軍南征，此後的五六年間，都在蘇州、杭州、湖州一帶駐紮，這使得他的子女自幼受到江南漢族文化的影響和薰染，對孩子們的一生起了舉足輕重的作用。董鄂氏天資聰慧，好讀史書，精書法，有一種獨特的風韻溫柔而善解人意的嫻靜氣質美，而且悟性極高。”，這裡的描寫簡直就是林黛玉的翻版。

順治皇帝的皇后孝康章皇后也就是康熙的生母，溫柔嫻淑，美貌有加，還生了聰明伶俐的後來的千古一帝的康熙皇帝，然而還是抵不過董鄂妃是順治的靈魂伴侶，順治皇帝為了董鄂妃，扔下了一家老小，大清江山，出家而去了。實乃情種，情僧是也。