千年奇才鬼谷子江湖人稱左手執黑，右手執白，戰國只不過是他的一盤棋。他一生影響力極大，但都是透過他的眾多門徒獲得的，其中拜侯封相的弟子大約500多個，每一個都是聲名赫赫的猛人，甚至影響了歷史的程序，這個能左右天下格局的操盤手，就是鬼谷子。

鬼谷子生活在世界歷史有名的軸心時代，他是東方文明諸子百家縱橫家的創始人。據考證，鬼谷子姓王名詡，又名王禪，號玄微子，春秋戰國時期衛國朝歌人，因常入雲夢山採藥修道，後又隱居清溪的鬼谷，故自稱鬼谷先生。

鬼谷子也是戰國時期最神秘的一個人，江湖總聞其聲不見其人，世俗中並未有他出世的記錄。他主要生活的年代，在公元前390年至前320年間，屬於自學成才，通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，祛病延年，服食導引，平地飛昇。

他的門徒遍佈天下諸國，孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術、奇門八卦，出道最早。其次是蘇秦、張儀主修縱橫學。毛遂、徐福是鬼谷子晚年的弟子，學辟穀、氣功、修仙、兼通武術。其他弟子如：商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、甘茂、樂毅、趙奢、李悝……

千年智慧

鬼谷子的縱橫謀略學說，與其他各學派有明顯的不同，他講究實用價值，根據當時的實際情況，強調結果至上，為目的和結果可以不擇手段。而此時，儒家已經發展二十多年，帝王臣子都儒家的擁護者，認為謀略學說只適合於亂世，過後若想長治久安還是得依靠仁義道德，在中國幾千年的歷史長河中，謀略學說起起伏伏，大都被歷史無情的淹沒，但是鬼谷學說卻歷久彌新，流傳至今。

鬼谷子的智慧，對現今來說更有積極的意義，當今社會競爭成了主旋律，人與人之間的空間被高度壓縮，人與社會的聯絡分秒必達。在如此複雜多變的局勢下，鬼谷學說又重回視野，在軍事部署和政治外交，以及職場生活、經濟金融、司法訴訟活動中，其謀略技巧不僅能提升個人的生存競爭能力，更能提高國家的政治地位。

軸心時代

在地球上，世界文明有一段空前繁盛的時空，誕生了人類文明眾多的精神導師，比如古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，古印度的釋迦牟尼，以色列的猶太教先知，古老東方的孔子、老子、諸子百家。他們的思想是整個人類思想的巔峰時刻，而這個時空，就集中在公元前600年至前300年間，北緯25度至35度之間，這段時空就是人類文明的軸心時代。

軸心時代的誕生，有三個重要的原因：其一，身處文明亂世，當時人類文明進入了鐵器時代，物質的保障給精神文明奠定了基礎，各文明古國都先後陷於內憂外患之中，戰爭的紛亂、人民的疾苦，讓思想先進者開始考慮如何治理國家、人民關懷。其二，言論自由的時代，身處弱肉強食之中，各國都亟需快捷有效的策略，以求能夠存活下來，因此各思想家開始活躍起來。其三，對道的探索，古希臘開始哲學思辨，探索事物發展的真理，謀求長遠的發展。古印度直接發展到心學，探究人的終極關懷，而中國諸子百家更講究功效性，探求治國富民之道。

陰謀陽謀

謀略分兩種，陰謀和陽謀，如果表面意圖和真實意圖一致，是陽謀，反之就是陰謀。鬼谷學說，重點在”遊說“和”謀略“，而這個謀略是實質，遊說是形式，理論構建來源於老子，而老子的道十分崇尚陰柔思想，強調以柔克剛，比如常說的上善若水。鬼谷子在謀略上，強調基本的出發點是”知己知彼“，敵我雙方都要盡最大能力去獲取對方的資訊，而保密自己的真實意圖，採用”陰道陽取“的方式。

老子的辯證思想，天下的事物都有對立面，觀察事物不僅要觀察正面，還要觀察對立面，比如：天下皆知美之為美，斯惡已。鬼谷子將此思想用到了遊說和謀略上，站在對方的角度出發，來進行遊說謀劃，往往收到意外效果。老子還認為，事物發展到某種極限的時候，就向相反方向轉化，甚至變成它的反面，比如：物極必反，週而復始，北宋的周敦頤畫陰陽雙魚也是在此基礎上得出的。

名徒弟子

話說鬼谷子，應該是最偉大的教育家，按現在應該是名牌大學教授。眾多弟子都在諸國擔任要職，這些師兄弟之間鬥智鬥勇、權謀相向，攪動的整個天下都翻天覆地。其中最著名的就是鬼谷四友：蘇秦，張儀，孫臏，龐涓。這四大高徒出山之後，在戰國曆史上掀起了波瀾壯闊的一頁。

蘇秦相六國

蘇秦字季子，今河南洛陽市人，戰國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家。早年到齊國求學，投入鬼谷子門下，學習縱橫術，學成之後開始找工作，蘇秦回到洛陽，求見周顯王，但顯王周圍的大臣一向瞭解蘇秦的為人，因而顯王也不信任他。於是西行，來到秦國，遊說秦惠王兼併列國，稱帝而治之，秦惠王認為時機不成熟，而且剛處死變法失敗的商鞅，對謀臣十分反感，於是蘇秦又一次失敗了。

蘇秦窮困潦倒的回到家中，妻子不理她，嫂子也給他做飯，連鄰居都嘲笑他，覺的縱橫術學的都是無用之功，可謂事業不成在家中的地位也沒有。蘇秦並不氣餒，在家刻苦攻讀姜子牙的《陰符》，並再次開始周遊列國。輾轉之後，來到燕國，等待了一年多之後，見到燕文候，幫助分析燕國當前的地理之勢，燕國與趙國相互依存，應該首先結盟，再一起對抗千里之外的秦國。燕文公很賞識蘇秦，並資助車馬金帛，讓蘇秦遊說趙國結盟。

蘇秦詳細分析了趙國和其他諸國的關係，提出了合縱主張：韓、魏、齊、楚、燕、趙六國聯合起來，共同對抗秦國，如此秦國必定不會從函谷關出兵，趙國的霸主事業也就成功了。有了趙國的資助，蘇秦順利的和其他四國國君進行遊說，各國順利簽訂了合縱戰略，蘇秦也成功配帶了六國的相印。

蘇秦學的縱橫術，根據當時的政治軍事形勢，做出遊說和謀略。戰國早期七雄並立，彼此旗鼓相當相互制衡，而到了中期，秦國開始變法，兼併了巴蜀，國強民富，七雄並立的局勢被打破，蘇秦正是及時的洞悉到了這個現實，才提出遏制秦國，維護局勢平衡的連縱戰略。蘇秦的行動方案有兩個，一是以攻為守，六國聯合進攻秦國腹地，突破函谷關。二是當六國任何一國遭遇秦的攻擊，六國都要彼此支援、協同作戰。

歷史證明，當時的連縱策略，有效的遏制了秦國東向擴張的勢頭，維護平衡長達15年。後來六國未免於被秦國吞滅，恰恰說明山東六國沒有始終如一貫徹合縱之策，各國狹隘的政治眼光和錯綜的利益關係，導致最終失敗。蘇秦以地緣政治為遊說基礎，以聯盟戰略為應對手段，視野宏偉分析周密，實為地緣政治學說的先驅者。

秦相張儀

張儀魏國人，今山西萬榮縣王顯鄉張儀村人，戰國著名縱橫家、外交家和謀略家。師從鬼谷子，出山之後，首創”連橫”的外交策略，遊說六國入秦，得到秦惠王的賞識，封為相國，奉命出使各國，以“橫”破“縱”，受封為武信君。

剛出山之時，張儀來到楚國已經身無分文，投宿到了楚國相國邵陽門下，有一天邵陽大擺宴席，當大家喝的正高興時，邵陽的一塊美玉卻莫名丟失了。其他門客懷疑是張儀所為，邵陽命人把張儀嚴刑拷打，但張儀死不承認，只好把他放了。受盡屈辱的張儀回到家中，問妻子：我的舌頭還在不在？妻子笑了：當然在！張儀後來果然靠三寸不爛之舌，在戰國史冊上一舉成名。

窮困潦倒的張儀來到趙國，而此時昔日同窗蘇秦已是趙國丞相，於是打算投奔以先餬口。誰知被蘇秦涼了好長時間，才接見張儀，宴席中安排張儀坐在下人的位子，並當眾羞辱張儀混的如此狼狽，張儀憤然離席，決定要離趙入秦，報復蘇秦。可是沒有路費，恰巧有一商人同行，一路資助到了秦國，並護送他面見到秦惠王，秦惠王和張儀聊完後，尊為客卿。此商人才前來告辭，告知張儀一切是蘇秦的安排，張儀自嘆不如，且發誓蘇秦為趙相時必不攻之。

當時六國連縱，把秦國封鎖在函谷關內十餘年，秦國的實力也逐漸增強，東出之心也愈發強烈。要東出，必須瓦解六國的連縱，用巧力撥千斤，魏國是張儀的第一目標，也是東出的第一道障礙。張儀遊說魏國，勸秦惠王把蒲陽歸還魏國，並派公子到魏國當人質，趁機勸說魏王：秦國對魏國如此寬厚，魏國也應以禮相報。魏國因此把上郡十五縣和少粱獻給秦國，秦惠王也因此任命張儀為相，位於百官之首。

張儀擔任秦相的第一件事，就是發文書告之楚國：當日被誣陷偷玉，今日代價是吞併整個楚國。可謂君子報仇，十年不晚，張儀入楚，用六百里土地誘惑楚懷王與齊國斷交，與秦聯盟。張儀回國後假裝發生車禍，三個月不上朝，楚王遲遲沒等到迴應，以為和齊國斷交不徹底，於是派人去辱罵齊王。至此，張儀趕緊面見秦惠王，建議暗中結盟齊國，共同伐楚。張儀三次戲楚，把楚懷王玩弄於股掌之中，使得齊楚聯盟徹底破裂。

至此之後，張儀又開始遊說各國，意圖將合縱破壞，改為各自和秦國交好的連橫策略。然而，當張儀即將成功之際，秦惠王去世了，秦武王登基，大臣們認為張儀言而無信，出賣國家以謀圖國君的寵信，秦國若再用張儀，恐怕被人嘲笑。秦武王從作太子時就不喜歡張儀，張儀自知無趣，恐怕步商鞅之後塵，便設計來到了魏國擔任丞相，一年後死於魏國。

孫臏和龐涓

孫臏和龐涓都是非常優秀的軍事家，都師從鬼谷子，兩人經常在一起切磋學問，是非常好的朋友，但孰高孰低早露了端倪。有一次，鬼谷子想出題測試一下，他倆的智慧和應變能力。鬼谷子坐在屋子裡，對孫臏和龐涓說：誰能把我從屋裡動員到屋外，就及格了。

龐涓首先來應答，他慌張的跑進屋子，說：師傅師傅，元始天尊到了，請您來接駕！鬼谷子無動於衷。龐涓第二次跑進來，連鞋子都跑掉一隻，上氣不接下氣的說：師傅師傅，九天玄女來了，快到外面看看吧。鬼谷子稍微動了一下，並未起身。龐涓第三次從門外急忙跑進來，不留神還摔掉一顆門牙，結結巴巴的說：師傅不好了，蘇秦和張師弟打架，張師弟把蘇秦打死了。鬼谷子站了起來，看了看龐涓並未走出去。

孫臏上來就說：師傅，我不行。鬼谷子感覺有點怪異，孫臏說：師傅您老人家上知天文下知地理，前後五百年的事都知道，我怎麼能騙的了您？鬼谷子聽完心裡很是得意，有些飄飄然。孫臏接著說：要是您老人家在屋外的話，我倒是有辦法讓您進來，因為外面的事有天數，您可以算出來，而屋裡的事沒有天數，您出去了舊算不出來了。鬼谷子不信邪，讓人把自己連椅子抬到外面。孫臏見師父出來了，大笑道：師父您出來了！

鬼谷十一篇

《鬼谷子》又名《捭闔策》。是鬼谷的學生根據先生的言論整理而成，該書側重於權謀策略以及言談辯論技巧。該書思想內容十分豐富，涵蓋了哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學等多種學科，提出了“捭闔”、“反應”、“內楗”、“飛箝”、“忤合”、“揣篇”、“摩篇”、“權篇”、“謀篇”等遊說和謀略的原則和技巧，為縱橫學家提供了堅實的理論基礎。

《鬼谷子》用陰陽學說，以五行哲學為依據，提出權衡利弊、趨吉避凶、天地萬物、為我所用的思想體系。他也是研究社會系統中關係的哲學：人與人之間、人與事之間，事與事之間的關係。研究人，首先要研究人的性格和思維，所以要“達人心之理“；研究事，就要知曉萬物的發展變化規律，看到事情的端倪和預兆，並有計劃有方向的去做事，以此來達到目的。

所謂捭闔就是開關，捭就是開是陽，闔就是閉是陰，陰陽互相調和，從開始到結束，一切都要遵循捭闔之理。捭闔也是遊說時應變的關鍵，遊說前一定要對各種變化事先有所準備，口是心意的出入門戶，心是精神的居所，心所產生的意志、思慮、智謀等皆有口說出來，所以吉凶生死都由捭闔而定。

所謂天下大勢，就是推動天下大勢的各種力道，如果把天下比作大海，風向是時，因風而動的潮流是勢，把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，瞬息萬變，聖人知時識勢，因為治世，奸臣逆時生勢，因而亂世。

揣情就是度量人心，若是揣人，不僅要察言觀色，還要聞其聲音，看其行動，然後推測他心裡的真實意圖。若是揣摩天下，就要透視國情，觀其貨財有無，人民多少，地形的險峻還是平易，軍力的強弱，群臣的賢愚，天時的禍福，民心的向背，然後推測國運是否興旺，還是衰亡。

躬身入局，博弈下棋離不開棋子，若棋子永遠置於盒中就是死棋，只有置於局中，才能生動，才會我中有你，你中有我。落子之前，必須謀定而後動，若是一子落錯，輕則失地損失，重則滿盤皆輸。

天下不治，在於人心不治；人心不治，在於慾念橫溢。欲治天下，首治人心和亂象。天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇，人生之妙，正在於此，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多如此。比如：值得做的事，崇高美好的事，不費力即可成功的事，費力卻不得不為的事，趨吉避凶之事。不易決的事，兩害相權取其輕，兩利相權取其重。

一個人要把握好自己的命運，就要審時度勢，清除自己的心障，人無自信，他人怎麼能使你自信？無自信的人，需要悟道修心，自負的人也要修心。山不在高有仙則名，水不在深有龍則名，讀書不在多貴在精和領悟，才能修得其道。

鬼谷子一生未曾出山，卻謀劃了天下大事，可謂是超越時空力量的化身、一位得道的真人。