文/於克南

大洞山，位於賈汪區境內，海拔361米，是徐州境內第一高峰，是後寶山、羊鼻子山、白馬山、團山、王埠山、黃山、大景山等眾多山峰組成的茱萸山的一個山峰。

漢代的時候包括大洞山在內的茱萸山已屬徐州，《魏書•地形志》：“呂有呂梁城、茱萸山、逼陽城。”呂指的是呂國，呂梁城位於今銅山區伊莊鎮呂梁村附近，到西漢的時候，呂國成為楚國的一個縣，《路史》：“呂，徐之彭城東有呂梁城，五十七里，春秋為宗地，至漢以為呂縣。”

茱萸山又稱採藥山，《太平寰宇記》：“茱萸山，在縣（彭城）東北八十五里。俗稱採藥山。”茱萸山因盛產茱萸得名。這種野生植物目前在茱萸山的分佈很廣，大多生長在人跡罕至的山陰，最大的一個種群位於王埠山北側的山谷，有五百多平方，長勢非常茂盛，樹幹直徑五公分左右，伴有徐州的特產萬字茉莉（石楠），最粗的一棵位於大洞山大洞的下方，樹幹直徑將近二十公分。

南北朝時期歸於滕縣

戰國時期，滕國是一個小國，《孟子•滕文公上》：“今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國”，當時滕國的面積很小，東拼西湊也就是五十里見方，後來，在滕國基礎上發展起來的滕縣，它的面積非常大。

早在魏晉南北朝時期，茱萸山已經納入滕縣的地盤，並在茱萸山之北設定了永福縣城，《魏書•志第六》：“永福，皇興初置，屬建昌郡，太和十九年罷郡，屬彭城，武定五年屬。”北魏孝文帝太和十九年（公元495年），茱萸山又歸屬徐州，被徐州管轄51年之後，東魏孝靜帝武定五年（公元547年）又回到滕縣。

永福縣存在的時間不長，乃至於千年之後都要去考證這個縣城位置所在，乾隆《大清一統志·兗州府》：“又有故縣城，在（滕）縣東南一百二十里茱萸山北，今猶名故縣集，疑即故永福也。”也就是說，200多年前，茱萸山北還有一個地名叫故縣集，疑是古代的永福縣城。

明萬曆《滕縣誌•古蹟》也有這方面的記載：“故縣城，在東南二百二十里茱萸山北，興築無考，城在四山中，城跡被山水湔洗殆盡，其南城有微跡存焉。”永福縣的位置大概在賈汪區的崮峴村附近，滕縣文史愛好者認為崮峴是“故縣”的音訛。

茱萸山曾是滕縣的境外飛地

明清時期，這座山峰的記載，既出現在徐州的地方誌當中，也出現在山東的地方誌當中，並且山東的地方誌比徐州的記載更詳細，文學家于慎行編篡的萬曆二十四年刻本《兗州府志》載：“茱萸山，在城（滕縣）東南一百里，山有九十九峰、九十九峪、有固（原文為石字旁一個固）砂、仙人諸洞，壽聖之泉出焉，方徑二尺，湧出如沸，流而為泉河。”明正統《彭城志》的記載卻非常簡約：“茱萸山在城東九十里。”

一座山被兩地的方誌記載，都納入自己名下，為何會出現這種現象？明萬曆十三年版《滕縣誌》給出了答案：“茱萸山，山西則徐故，徐志載之。按舊志載，縣東南山至天保山止，深入孤懸徐邳之間者也，故並載焉，距城二百三十里。”滕縣的界山是天保山，它距離茱萸山至少還有70裡，在這裡滕縣和徐州根本不搭邊，所以《滕縣誌》說茱萸山是“孤懸徐邳之間者”，茱萸山是一處滕縣境外的飛地。

刻著滕縣飛地的一塊石碑

1911年出版的《滕縣續志稿》有兩張圖，圖二標出滕縣飛地分三個區，這三個區的村莊是圍著茱萸山坐落的，把整個茱萸山給包圍了。二十二區有十八個村莊：“大泉、泉河、虎莊、官莊、油房、西小山莊、土盆……”，沿著屯頭河尋訪，大吳中學韓震老師發現了一塊乾隆時期的古碑，碑文印證了滕縣飛地過往的歷史。

這是一通修建虎冢橋的記事碑，碑上記載：“滕陽離二十二保，虎冢村迤西有東西通衢一道，西接亳徐，東連沂邳，固往來絡繹之區也，奈中間古河水勢洶湧，夏則有滅頂之患，冬則有寒沍之悲，致行旅飛渡而不能，農夫輸載而多瘁，水之為害，橋之未修也，近村善士閆九法、常伯詢、呂克順、黃倫等目擊心傷，欲利行人之濟，奈錢糧浩大非同不日之功，扵是約會遠近親友各捐己貲，約有數十餘千，閒塘起石猶惑不給，因泉河故橋廢壞無用，謀之舊日施主，慨然挪助，故冬則搬運石塊，春則鳩工修築，閱二季而告竣，庶士農工商往有攸利，非若前之望洋趦趄也，爰是勒碑著名，非徒畫不朽之姓氏，實望後之君子相繼而興焉。邑庠生孫辛運撰文並書。泉河橋施主呂巳成、董王玖，石匠王成基、呂連富。乾隆三十九年二月榖旦立。”

虎冢村即現在的虎莊，位於屯頭河和不老河北側，連線東西的古道從村莊的西側越河而過。這條古道西接亳州和徐州，東連新沂和邳州。由於不老河水勢浩大，因此過河的橋樑建設在不老河支流屯頭河上，即使是這樣，橋樑還是經常被大水沖毀，乾隆三十八年（公元1773），閆九法、常伯詢、呂克順、黃倫等四人不忍心看到過往行人的艱辛，準備再造一座橋樑，不過這項善舉需要很多的資金，於是動員遠近的親朋好友都來捐款，募集到的資金有一萬多，又用了泉河橋的廢棄石料，經過半年的緊張施工才得以竣工。來往人員不論是百姓還是商人不再“望洋興嘆”，都可以輕鬆過河。於是把捐款人的姓名刻在碑上以示不朽，希望後人接過慈善的接力棒，把慈善事業發揚光大。秀才孫辛運撰文並書。

這塊古碑上的“滕陽離二十二保”七個字記載了滕縣飛地的資訊，滕陽是滕縣的舊稱，離是飛地的意識，保為保甲，後來被區代替。

滕縣曾長期歸徐州管轄

據明萬曆《滕縣誌•沿革》記載，滕縣從四千多年前的唐堯時期就屬於徐州管轄，三國開始屬於徐州（彭城）管轄，蘇軾任徐州知州時，徐州下轄彭城縣、豐縣、沛縣、蕭縣和滕縣，1078年秋天，蘇軾去滕縣視察，寫下了有名的《滕縣公堂記》：“滕縣，古老的城邑。處在宋國和魯國之間，一向難以治理”同時寫下了“才有大小，故養有厚薄”的名言。

宋代大詩人陳師道足跡踏遍徐淮大地，他在《徐州學記》中講：“徐地東近齊魯，北屬趙魏，南引江淮，西通梁宋，四衝六達之郊，南北之亢頸也。”知道了滕縣的這段歷史才能更好地理解陳師道對徐州形勢的總結。

滕縣曾是徐州大家庭的成員之一，長期的融合造成徐州境內有一塊滕縣飛地。1953年1月1日，山東省徐州市改歸江蘇省管轄，茱萸山隨之歸屬於江蘇省徐州市。

大洞山的景點——茱萸寺

茱萸山最迷人的地方在大洞山風景區，遠望青山巍巍，近聽溪水潺潺，置身於通幽之處，由不得你去選擇，心隨白雲去，夢繞山之麓。薛以偉先生點校的《徐州續詩徵》收錄了一首智樸的《遊茱萸山》：

山遊步步石拳拳，

嵐暖風輕杖若仙。

欲覓春光何處是，

紅霞影落杏花天。

遙峰一望迥難齊，

煙藹空濛落照西。

二月春風無事事，

山前山後聽黃鸝。

智樸，徐州人，清康熙年間國內著名的高僧，做過武官，後厭倦官場生活棄官為僧，剃度于徐州的師子庵，雲遊四方，拜百餘斯大和尚為師，成為佛教禪宗曹洞宗的一員。趙明奇教授整理的清同治《徐州府志》有他的介紹：“盤山和尚智樸，以所著《電光》《雲鶴》諸集，屬王漁陽為之序”，王漁陽是我國文學史上著名的大詩人，拜託他來做序，可見智樸在詩詞方面的造詣令人驚歎。

高僧慕名而來，大山名不虛傳，這首詩以白描的手法，將茱萸山的遙峰、煙藹、紅霞等美景呈現在讀者面前，青山如黛空向人，暮色四合霞唱晚，茱萸山無邊的光景目不暇接。

茱萸寺老照片▽

茱萸寺美景▽

大洞山的白水泉

茱萸寺的超級馬蜂窩

大洞山的景點——大洞

大洞山，頂部建有賈汪電視塔，大洞位於電視塔北側的山谷中，洞口的下方是陡峭的山谷，兩側絕壁奇峰。

大洞曾因破四舊被砂石泥塊埋沒了四十多年，2001年3月，趙引泉、李曉波、鄭在萍等人“自備乾糧、自籌資金、或兩三人、或數十人，連續勞作，古洞終現原貌”。

大洞老照片▽

整理後的大洞▽

大洞山的景點——大洞門前的天路

因山坡陡峭，遠望入天，俗稱天路。

磴道陡峭，上下山要注意安全。

大洞山的景點——大雲窟

茱萸山的自然洞穴非常多，洞身既有橫向的，也有垂直的，橫向的稱洞，垂直的稱窟，窟還分為兩種，一種叫雲窟，一種叫天窟。茱萸山最神奇且充滿魅力的洞穴，既不是小洞山的小洞也不是大洞山的大洞，而是團山的大雲窟。

當你登臨大雲窟，就會感覺身臨仙境，一陣清風徐來，會把你吹入柏拉圖的“洞穴世界”，眼前的光影攝人心魄，壁立千仞，巨石嶙峋，有青苔點綴，有巖茶傲立，峭壁渾厚凝重，充滿了遠古的氣息，誰都無法想象，在一片茂密的深林中竟藏著大自然最美的畫作。

峭壁之下，大雲窟的洞口黑乎乎的，南北寬約2米東西長約3米，為一個不規則的橢圓形，洞穴垂直而下，在9。9米處曲折，臨窟而立，兩腿就不由地開始發抖，好像有一雙無形的大手要把你拉進去似的。

大洞山的盤山道

大洞山有一條直通山頂的盤山道，技術好車又好，可以感受一下刺激，沒有把握的不要開車進山，因為兩側有懸崖。

茱萸寺原名聖水寺

陳元鳳，邳州人，清嘉慶六年辛酉科（1801年）舉人，其《紀遊草》詩集中有一首《遊茱萸山》，他在徐州的時候，聽到茱萸山鍾靈毓秀，激動得不得了，立刻駕著馬車風馳電掣般跑來觀賞。詩前小序用一行話揭秘了大洞山的四大名勝古蹟：“山在彭城東七十里，有洞洞曰仙人洞，有窟曰云窟，山峪曰珠澗，有聖水寺。”

詩中寫到：

山峪有寺人不知，

路轉山腰乃見此。

幾處石泉濺明珠，

一勺曹溪澄聖水。

還寫到：

時近重陽風吹帽，

遊同靈運屐去齒。

自快所見逮所聞，

一二印如合符璽。

東坡遊歷多評騭，

徑以西湖比西子。

山水之樂將勿同，

從來名山如名士。

壁立千仞何峭拔，

雲生萬壑出塵滓。

秋來更覺嚴姿淡，

君子之情淡彌旨。

詩文詮釋了“曹溪一滴水”的智慧，陳元鳳的這首詩看似奧妙，柳宗元講：“凡言禪，皆本曹溪”，當陳元鳳喝下一勺泉水的時候，佛由心生，他認為這是“一勺曹溪澄聖水”，而曹溪常常用來表達對佛教的頓悟，即頓悟見性，即心即佛。通俗地理解，也許就是，這一勺泉水觸動了他的心靈，讓他感悟了人生道理，因此有感而發：“壁立千仞何峭拔，雲生萬壑出塵滓”，這兩句話是整篇詩文的靈魂，壁立千仞為何如此高聳入雲？雲生萬壑為何能夠纖塵不染？人要做到這一步，想要成功，就要有積極向上的心態，才會活得更精彩。這是一種生活態度，是一勺水的沁心淡然，明白了這個道理，每個人都會受用一生。

陳元鳳還把大洞山和西湖相提並論：“東坡遊歷多評騭，徑以西湖比西子。山水之樂將勿同，從來名山如名士。”蘇軾把西湖比作西施，不管寒來暑往，西湖都同樣美不勝收；陳元鳳則把大洞山比作偉岸的男子，不管黑夜白晝，大洞山都同樣挺拔俊秀！