蒲松齡（1640-1715）清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，室名聊齋，淄川蒲家莊人。所著有詩詞、文賦、雜著、俚曲等，其文言小說《聊齋志異》膾炙人口，廣為流傳，飲譽海內外。對於蒲松齡的生平、家世及其著作的研究非常探人，但有關其所屬民族卻引發了學術界的爭議。蒙古、女真、回族、漢人，多說並存，至今尚無定論。

關於蒲松齡滿族說仍然沒有定論。對此，蒲松齡紀念館的研究人員認為，不能因為蒲魯渾像個蒙古族的漢譯名，就推斷蒲松齡是蒙佔族；也不能因為蒲居仁在福建任過都轉運使，而任該職的多為回族就斷定蒲松齡是回族。更不能因為在《金史》中出現過蒲魯渾的名字而斷定蒲松齡為滿族人。

蒲松齡自撰的《族譜序》中說他們家是漢族，是山東淄川人，老祖先曾在元朝當過地方官。有學者進一步查證，《元史·世祖紀三》有記載說，元世祖忽必烈曾規定總管由漢人擔任，並強調“永為定製”。由此，認為蒲松齡的先祖蒲居仁應該是位漢人，進而可以說自元朝以來，淄川蒲氏就是漢族人。

也有歷史學家查證出，蒲是回族人採用的漢族式姓氏，是宋代來自西亞的信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人（色目人）的後裔。宋代，很多信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人來到中國，他們的名字前大多數上“蒲”字。“蒲”是阿拉伯語的漢譯，意為“尊者”、“父親”。在中國定居下來的阿拉伯人和波斯人，其中一些便以“蒲”為姓。

關於蒲松齡民族屬性的爭議，由來已久，始作俑者是蒲氏後裔；而半個世紀以來引發學術爭論的卻是路大荒先生的文章。1957年，路先生在《前哨》上發表的《蒲松齡》一文，明確地提出：“我訪問過許多姓蒲的人，都有他們是蒙古族的傳說。”自是之後，便陸續派生出了許多說法，如回族說、女真族說等等。