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仁義禮智信是符合道的。仁義禮智信是德，春夏秋冬是天道，天道就是規律。

春夏秋冬這個規律，怎麼就和仁義禮智信對應上了呢？

你看，春天來了，古詩裡描寫：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”春天萬物復甦，植物生長。無論是小草還是麥粒，都會發芽。

天地對植物的這種愛心是無條件的，這叫仁。

這就是仁的原本精神，也是春天的精神。

到了夏天，萬物茂盛的形狀是有差異的，大樹參天，小草如茵，但是它們之間非常和諧，小花小草沒有上訪告狀，沒有因為大樹比自己高出好多而心裡不平衡，

萬物和諧、相互禮敬，禮是夏季天然的秩序。

到了秋天，萬物結果，把豐碩的成果留給世界，葉黃而隕，這是植物的精神，這叫義，義就是奉獻。

然後到了冬天，萬物落葉歸根，種子種到地裡，冬天的時候，它並不生長，而是

韜光養晦，吸收大地的養分，等到明年春天再生長，這叫智。

人類學習新知，吸收知識中的營養，就是有智慧。今天大家安安靜靜地坐在這裡聽課，這叫智。智慧代表謙卑，代表吸收，代表學習，這是智的原始意義。信是什麼意思呢？

信是季節轉換的時候，如立春、立夏、立秋、立冬，天地的一種守信。

比方說夏天很熱，熱到一定程度就立秋了，立秋以後就涼快了。這是萬物的規律，不用人求。大自然講信用，比人可靠多了。如果是人主管季節轉換，貪婪者可能要藉此索賄，偏熱著你，就不給你立秋，你受不了就得送茅臺，收了禮才給你立秋。天地不然，它是講信用的。

春夏秋冬是仁義禮智信，天地萬物都是仁義禮智信，這是規律，人效法自然，就要按規律執行，仁義禮智信是大自然的規律，也是做人的規律，人文的精神。

春夏秋冬，古代用五行表示。春天用木，夏天用火，秋天用金，冬天用水，迴圈的變化(守信)用土。金木水火土，即是五行。

古人注重天人合一，講究五行。我們今天仍保留著這一習慣。小孩生下來要起名字，先找人看一看金木水火土，看哪一個有缺陷。如果缺水，名字裡就帶上水，如“潘長江”。 如果缺木，就帶上木，叫青木、森林之類。缺金就帶上金，叫鑫鑫，六個金。有人說，這管用嗎？聽完我的分析，你就知道了。五行和仁義禮智信是對應的。一個人在木上有缺陷，其實是仁上有缺陷。有人說，我就不仁，我就不義，我就不智，怎麼樣？你不仁、不智、不禮，人間法律管不著你，但自然規律管你。你不仁你就缺木，木對應春，你缺木就沒有春天，你的人生沒有春天。人生沒有春天可糟糕啊！春天代表仁愛，一個孩子沒有春天，他就沒有愛心，太自私了，他沒有團隊意識，沒有朋友，誰見到他都討厭他。如果有春天呢？人看到他都喜歡。春天還代表生機，他沒有生機，將來事業不會做好，為什麼呢？春種不好，秋收也不好。一年之計在於春，春天代表起始階段，這個孩子開始就不順，將來也艱難。如果金上有問題呢？金代表秋天，一個人沒有秋天更糟糕了。秋天代表什麼？收穫。孩子金上有缺陷就沒有收穫，沒有成果。一生忙忙碌碌沒有成果，很糟糕啊。因為他不義。義是什麼？是道義、責任。現在的孩子越來越沒有責任感了。好多男孩子不敢擔當，不敢擔當的孩子也很難富貴。為什麼？秋天代表義，義是舍、是奉獻，舍才能得。這種人做買賣他不會經營，他會賠錢的。水上有缺陷代表沒有冬天，沒有冬天就沒有智慧。這種孩子一看就看出來了。他坐不住，坐在那裡，要麼睡覺，要麼浮躁，一會趴著， 一會仰著，屁股下面像坐著蒺藜，老師不在時，轉悠過來轉悠過去，腦子很散亂，課堂上安靜不下來。安靜是智慧。有的孩子很有定力，坐在那裡認真聽講，精力集中，這是有智慧。冬天是學習，是總結。沒有智慧的孩子“冬天”會怎麼樣呢？他不學習別人，不總結自己，不反思自己，前途不會太好。他將來如果做買賣，剛賺了五十萬就感到了不起了，吹大話，不謙卑。吃喝嫖賭什麼都幹，很快就破產了，再起不來了， 因為沒有第二個春天。 冬天不是死亡，冬天是孕育第二個春天！所以說，

仁義禮智信就是春夏秋冬，你不仁不義就沒有春夏秋冬。

這四季你缺哪一季都是缺陷。

仁義禮智信是五種人文精神，不同時代有不同描述文字，語言文字不同，但精神是不變的。《論語》中描述孔子“ 溫良恭儉讓”，孔子講的“ 寬恭敏慧信”都是這天地自然的五種精神，今天我們講的“愛與責任”其實就是仁義的精神，不能拘泥於文字，我們培養孩子健全的人格，也是具備這五種精神，因此，

只有與自然規律相應的人文精神才是正確的。

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