八字命理傳承千年，排局簡易，已成程式，論斷不易，多憑經驗。舉凡同一個命例，名家分析取用迥異者，不可勝數，可知理論並不周全。傳統命理大體上只是經驗規則的堆積，還沒有被構造成一個嚴密而有機的統一體。業界有所謂理法不如技法之說，蓋因學界沒有共同語言，不成氣候。命理至今浪跡江湖，魚龍混雜，而難登學術大雅之堂，這是一個內因。

傳統命理傳承，薪火不息在海外，用心探索它的現代形式肇始於臺灣的1970年代，以數理變化論日主，五行含氣析四柱，奠定了命理學發展的新方向。因為把握這條路徑，需要紮實的易學根底，熟悉現代的邏輯思維和數學方法，新知舊識的要求，結果就是應者寥寥，進展緩慢，難以為繼。它的生命力還沒有呈現出來。

命理礦藏中有金子有垃圾，垃圾多而黃金少是不爭的事實。命理學至今仍然缺乏類似嚴密的現代科學體系，這種情況使得含金量極微的種種瞎說、亂說和偽說便有了可觀的生長空間。命理界現狀，或是沒有文化底氣的老派農民語言，口齒囁嚅不清的邵式體系，或是神鬼糾纏、繁瑣細碎的港臺市民文化，排檔攤位林立而安分守己，並不怎麼招搖市場，及至各種新派揭竿而起，連遣詞造句的文化考試都不及格轉業士兵也紛紛著書立說，開宗立派，一個個頭重腳輕口氣沖天的“天生孔尼”，易聖轉世，蔚為奇觀，烏煙瘴氣。這種欺世盜名的逐利者及其寄生理論已經有人抨擊和抵制了，有良知在，就有命理發展的希望。

《命運基因的吉凶效應》是一組長文，篇首《傳統命理探討》欄目貼出後，閱者寥寥——《易之緣》論壇會員二千五六百人，大抵是數術愛好者，偏好專長和文化程度參差不齊，願意瀏覽學術理論，瞭解數理技術進階的不過只是其中的百分之一、二而已。這使筆者對於傳統命理的境遇增加了一份感性的體驗。傳統命理入門容易，登堂入室者幾稀，要窺視傳統命理的博大精深，不必用水磨功夫，只需突出重點即可，蓋網路文化，快餐盒飯最相宜，因此決定重新寫續篇，廣結善緣也。

八字不同命運固然不同，八字相同命運也會不同，這已經是常識了。普遍的情況是，八字相同，而命運不一樣的，到處都有，古今皆然。朱元璋登基以後，曾下令搜尋與他八字相同的人，結果找到三個人，一個和尚，一個乞丐，一個小本經營的生意人。問劉伯溫，這是怎麼一回事，博學的命理大師回答不出來。

朱元璋的八字戊辰、壬戌、丁丑、丁未，支全辰戌醜未四方，與乾隆帝的支全子午卯酉四正，歷來被看作是真命天子的資訊標誌。《三命通會》引古歌雲：“四鎮之星福自強，更看權殺在何方，數重貴祿兼生旺，不作公候便作王。”註文直指明太祖，土居四季，辰戌醜未順行，所以為創業天子。又引《寶鑑賦》：“辰戌醜未俱順行，帝王君命無疑。”把個案當作普遍適用的範型，表現了傳統命理思想方法的侷限性。

八字相同命運不同的個案甚多，不必列舉。現在提出一個問題：根據同一個八字，可以推出多少種不同的命運？這裡需要說明的是，所謂同與不同，當然指的是型別化的概括，尤其是經歷軌跡起伏曲折的相似性，所謂吉凶禍福，與個人的社會地位、經濟狀況的常態有關聯，更與非常態的變化（意外事件）密切相關。人們重疊的共識是，只要一生足夠平安，不是太過貧窮，即便終老無所成就，得享天年便是好命。

既然是型別化的概括，當然只能是有限種，這是一；或多或少，則取決於資訊結構的符號分析系統，即象數節律性和週期性的不變的數理特性，這是二。根據命理，運氣（柱運、大運和歲運）吉凶可以看作為運程五行與用神五行相互作用的結果。而四柱的五行結構又是確定用神的主要依據（人們通常忽略了，運程五行也是重要依據）。所以，論命過程通常有A四柱分析、B用神選擇、C運氣推斷這樣三個步驟。用神選擇決定，命運也就決定。一個用神決定一種命運，局中有幾種用神，便有幾種命運——算準算不準、算得好算得差則是另一回事。

這幾種究竟是多少種？不要看問題似乎簡單，當代“大師”多如過江之鯽，十有八九回答不出來，或者說不明白，個別知道的也不願意說出來，為什麼？此不傳之秘，稀缺資源也。

現在人們已經普遍知道，推算運氣時，只有一個用神是無法論斷吉凶的，必須加上喜忌仇閒，以運神序列論命，簡稱為運神可也。如果用科學測評系統的專有名詞作規範，就是以運程為物件域，運神為評價域。評價域中，效價最高的，方能稱為用神。如果認為四柱五行具有命運基因圖譜的意義，用神就是決定其生化模式的控制基因。序有亂序有良序。運神序列，按照用神、喜神、閒神、仇神和忌神的先後順序，有序排列的良序有兩種型別，以五行論有連續排列和間隔排列兩種型別，順序和逆序的各有五種。俗稱相生序的連續排列，順序的有木火土金水等五種，逆序的有木水金土火等五種；俗稱相剋序的間隔排列，順序的有木土水火金等五種，逆序的有木金火水土等五種。每類2型合共有10種，兩類合計，良序排列的運神共有20種。

《滴天隨》雲，“要與人間開聾聵，順逆之機須理會。”盲師算命不論格局，只取口訣，如甲生酉月身衰喜火、乙生酉月身衰喜水之類，非順即逆；日主與用神（生化控制基因）的關係多為相生序，相生者，助木則順用取火，扶木則逆用取水；月令與用神（生化控制基因）的關係多為相剋序，相剋者，制金則逆用取火，抑金則順用取木（口訣中以水扶木，原理相同）。單取一個用神論命，入門級水平的規則如此，以喜用組合論命亦然。喜用組合本身不是相生序，就是相剋序，或順或逆，沒有例外。這個規則在《滴天髓闡微》中已經有所發揮，識者甚稀。任鐵樵雲，“若用金水，則火土不宜夾雜；如取水木，則火（按：宜作土）金不可交鋒，木火成象者，最怕金水破局；水火得濟者，尤忌土來止水（按：次忌木洩水助火，相剋者不相均敵）。格既如此，取運亦仿此而行”。述說的是格局（兩氣形象），闡發的正是取運原理。

幹神五行喜忌程度不等，按吉凶效價降序排列，不重複的組合數以五行論有125種，以十神論則有3628800種，其中絕大部分是無序組合。以運神系列論命，以五行論或以十神論結果相同，有序組合的運神序列只有20種，不是相生序，便是相剋序，按順逆排列各有10種，有效組合就在其中，沒有例外。任鐵樵明確指出：“或謂理僅兩神，似嫌狹少，不知格分十種，盡費推詳”。據此，我們將任鐵樵發現且率先提出的運神基本規則稱之為任鐵樵定理。如果將四柱定式作為有限多元的表示式組成的命運不定方程式看待，而以運神序列為解算引數，則任鐵樵定理可以簡明地表述為：

任何一個八字有且必有20個可能的解算結果。其解算引數按十神陰陽屬性陽順陰逆、五行生剋順序連續（相生）或者間隔（相剋）排列，吉凶效價遞降。在筆者的系統中，解算結果表述為起伏曲折的命理曲線，全部畫出來就是20條。只是原理簡單，計算量大而已，借用任鐵樵的話語，就是似嫌狹少而盡費推詳了。

有人能找到例外，推翻這個定理，開出真正的新派嗎？不然新派二字，只是僭稱而已。

橋林：

乾

乙乙甲乙

巳酉申亥

亥為壽星，辛巳運辛巳年，巳合絆申，巳衝亥，應有死亡之災嗎？

卜文：

巳火食神也可當壽看，未必是看亥，因為亥的位偏在時上了，且是生乙木不生甲木。這個人沒死吧。

橋林：

卜文老師分析妙極，人未死，但辛巳年巳月去河南差一點兒餓死。

紅樹：由於大運流年辛金透，食神都合到酉金上了，而不是申金，相當於別人有食而己不得食，難怪會差一點兒餓死。

橋林：關鍵是巳亥衝

黃文政：討論］【嫖、賭徒？】李月木老師在命理精解中的案例

【嫖、賭徒？】李月木老師在命理精解200例中的案例，在臺灣得到相同命例，與事實出入頗大，請大家共同研討。

妻財子祿皆可申論，工傷，生病，開刀，家庭生活，子女優劣均可探討，隨時反饋。

原文：

193、嫖、賭徒

乾造：戊子庚申辛卯甲午

命中午火休囚，暫置一旁，戊從金，子從木，四柱是一個金木戰鬥的類家氣勢，劫旺劫眾而財弱，以子水通關為用神，最忌比劫印綬，劫財為忌神，吝嗇無仁，好逸惡勞，吃、喝、嫖、賭，爭權奪利。

少行辛酉、壬戍是為酉方劫財旺地，更加助起其劫財之性，少年懶惰，專好吃、喝、嫖、賭，家產花盡之後，落入浪子生涯，按行癸亥，甲子、乙丑屬於水木運地，用神到位而相旺，由於命中金水勢盛，劫財之性不改，以開放旅館為而行色情業之實，仍為一生浪蕩，吃、喝、嫖、賭到老。

於亥子醜運兄弟三人共同創業任廠長一路長紅幾經轉戰投資

於丙寅運己卯庚辰年被騙公司收攤兄弟大傷元氣而命主小傷資金

如今又入甲申乙酉丙戌流年可有財星被劫之虞

戊子庚申辛卯甲午

依八字原局看——比劫旺相印休囚不敢如命書所言——父死母改嫁經驗上卻可論早歲貧寒

因庚克甲申克合卯透露出歲運若逢金木相戰必然比劫克財

甲子運甲子年因放大款被倒丙運己卯庚辰年因支援兄弟事業資金一去無回

呵呵有一點搞不懂夫妻相敬如賓椿萱常青80歲了女兒有出息家庭一片和樂呵呵呵

敬請諸位同好前輩們釋疑

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易麟：

黃文正：這個命如果是癸巳時出世的，肯定符合你說所的情況，但如果是甲午傷官與官殺對抗，絕對是牢獄之徒。

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黃文政：易麟版主高明一與點破茅塞戊子庚申辛卯癸巳

現在已入寅運逢寅巳申三刑甲申年不知有何克應往後四年如何謝謝

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唯實：先生能告訴一些重要流年嗎？比如什麼時候結婚，什麼時候生孩子，如果有男孩那麼他的性格如何？還有水運以前的事項，以確定出生時間。因為我認為如果是癸巳時，少年不應該“早歲貧寒”吧，似乎還應該是個貴命。子水是食神，不是傷官，雖然和殺牴觸，但心性上應該有不同吧，而且有戊土印星合制住，又是年時衝，我覺得不一定是牢獄之徒的標誌吧。生於午時，一路水運制服午火也可以保證不犯事吧？

小可提供一種甲午時的看法，求各位前輩能夠針鋒相對的批駁，更望段老師和易麟老師能不吝斧正

戊庚辛甲

子申卯午

我的看法是年日主位上木火旺，日元在自己的位置上孤弱截腳，如坐針氈，月上金被遠賓子水洩，而水局既不能生木又制火不力，而午火洩財且火空則發，得年遠衝還為衝動，七殺在主位上旺盛而不能得到有效制化所以為大忌神，財生它，財也有了忌象，卯本破午又合申為喜，但透出為甲，合生了午，所以妻子雖然前大半生有用，但到晚年會不起好作用。

這樣藥神就是月上劫財，克合火忌之原神，為客戶與合作物件，也應兄弟朋友有靠。但劫財畢竟為別人，雖然助日主卻是靠外力控制財，註定日主的錢先天是要分給別人一起花的，雖會運用金錢，但總會有非己的花消，錢在自己手頭裡存不住

子水為財星原神為自我的努力付出，為投資，因為處於遠賓，所以日主一生的模式是對別人努力投入，先為他人做嫁衣，雖然這種子水的努力對於財星，劫財星都不起很好的作用，一定程度上還激發了午火的磨難，所以也為忌神，但幸好最後被蓋頭戊土印主合制，生回比劫日主，為忌得制喜得忌，可發。

從大運上看，少年辛酉，衝破卯申合，且為“患兄”運，這種自專力對全域性沒起好作用，過旺打破了平衡，不吉。壬戌運逢火旺流年就不吉，與人口舌甚至武力衝突，筋骨牙齒出問題，還為女人感情之類的操心受累。癸亥運為戊子合的應期，又滅火生旺卯，此運得女人得財，特別是己酉年辛亥年。甲子運滅火甲財就不忌，但甲旺就克戊土，戊制不住子，財就流走了，所以甲子年被倒帳。乙丑自然是好運。丙寅運木火旺，甲同根得祿，火透天，寅破申卯合，為忌運。丙運對兄弟不利，己卯年還是地支財分給兄弟控制使用，但己在寅運卯年是合動甲木，甲動衝庚也應寅申衝，那麼申就拿不住卯了，且原局中午火旺透天透過合動寅來沖剋庚申，所以兄弟被財生出來的麻煩搞的焦頭爛額，也就是說把錢給兄弟扭轉局面，但兄弟沒有合理利用上所以就陪錢了，對於日主本人同時也是財被火洩，也應損財，但火的原身午是在主位上的，雖會為自己事業花費破財，但也是給自己用的，到了寅運被合到主位，雖然轉錢更加勞累艱難，但還是有的轉的。庚辰年也是兄弟名下的事業穿了卯，所以不吉。今年甲申動財生午，雖艱難，但有的賺，兄弟還要繼續破財。明年乙酉身體不好，妻子也有災難。後年丙戌也有的賺，但都花費了，情況比乙酉重些。丁卯運事業擴大，身體很不好。戊辰運除了妻子一切都挺好。

臨風：如為甲午時，無賴之徒無疑，其以子水衝午火，用申金合卯財，其求財方式應是強取豪奪，與官相抗而得，是為非法勾當。

黃文政：先向大家說一聲抱歉由於命主的情緒不穩定臨時又打了退堂鼓——這也是優柔寡斷的個性

就我對命主的瞭解

1。初中畢業——壬戌運的情況唯實兄論得很準確當然丙運之前也很合乎唯實兄的論述

2。命主於戊午年結婚己未年生下長女另二位女兒生年不知命主只生三女未曾生男

3。命主此生僅從事工業技術之工作未曾做過生意

4。破財流年甲子己卯二年

5。另庚辰年命主曾拿出一張房契給兄弟貸款於年底或辛巳年初已歸還命主

6。命主之三間房產均是父母贈予非命主自己所賺

7。命主除小學與初中時期做學生時有打架外一生守法無不良紀錄

有時因為太熟了一些瑣事就懶得問哦命主和我一樣命學摸了25年還是不會算命呵呵

前兩天看到一得居士的《十天干長生十二宮真訣點竅》這篇文章頗有感觸，我是學習卜文老師命理之法的，他傳承於命間命理高人盲師郝金陽，其法路數與文中所述極為相似。這令人不得不聯想到一得居士所遇高人應是盲師一派的，其中神奇論斷真是令人折服。盲人之命學是要餬口的，其技藝之精湛，實戰之豐富，我相信是大多經院派學理派難於匹敵的，因為歷史原因命學發展的脈絡在今天已經多不能考究，如果說徐子平發明了四柱學算命術，那麼我相信把其發揚光大的必然算民間的以算命為生的盲師高人了。為什麼這樣說呢，當然要只是一些道聽途說肯定不足以服人。下面就盲師的算命體系作一點介紹，在下才疏學淺且未得盲師真傳，只是看了少許卜文先生的著作（命理珍寶、命理瑰寶）亦不是其學生，錯誤之處難免，還望各位讀者斟酌採信，勿嫌本人簡陋。旨在集思廣益，為各位多開一道思維之門而已。

先從一得居士文中所提到河南藉老人斷命不排大運，流年，不講格局喜忌用神談起，這句話宏觀上已經概括了盲師流派的根本法則。卜文老師曾說八字命局是看命的根本，大運流年不過是延伸，所以一個人一生中所發生的任何一件大事，都以類象的形式體現在命局之中，命局中的那八個字其實已經體現了一個人一生中所要發生之事的資訊，而大運流年只是應期。因此盲師流派看命大多是不排大運的，他首先從你的八字中看你是否有婚姻問題，是否會發財，是否會做官，待斷完之後，求問者追究何年何月，才排大運流年檢查應期。而這與當下流行的所謂命好不如運好的看法，相去甚遠，人們甚至以為命中無財也沒什麼，關鍵是要行財運，只要財運到，且財為喜用必然發富。用盲師的理論卻不是這麼一回事了，“八字是根本，行運是應期”這就是說如果八字中沒有發財的資訊，就算是行了財運也未必能富，甚至會出現行財運卻貧苦潦倒的情況。

格局和喜忌只是看命的柺杖，對於熟練的人來說是不拘泥於日主旺衰的，如同會說話的人根本不在乎什麼語法，甚至不懂語法，語法只是那些學說話的人才用的一種形式，卜文老師如是說。那麼旺衰喜忌對於八字又意味著什麼呢？其實四柱的核心是“象”，象才是根本，一個八字就是對一個人人生的對映，它是一本書，一段文字，它用自己的形式向批命者述說著命主的一切，所以八字是一種表達方式。那麼如何表達呢？這裡就牽扯到卜文老師總結的“十神意向”了，舉一例，坤：庚戌辛巳已亥乙亥，這個八字的命主是一電影名星，為什麼呢？關鍵就是八字中傷官遙合七殺，庚金就具備了吸引男人（七殺）的能力。還有一個，乾：庚戌庚辰戊辰壬戌，這個八字以俗論為身旺，用庚金洩秀，理應才華出眾，然而用十神意向一看，卻局中見壬水財星，食神意向變了，轉而生財，可是壬水座戌虛透無用，所以食神生財是做了無用功，這人很窮。這種例子還很多，在此就不一一舉例了。

一得居士在文所說的長生十二宮用法，我以為也應該是一種象的表達，這種理解和以前我們認為的是旺衰的想法大相徑庭。其實長生十二宮中的名詞排列就是給我們描繪了一個事物或一個人從開始到終結死亡的種種表象，“長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養”這不就是一個人一生中所經歷的各樣過程嗎？文中那庚金的妻子是妻宮申（卜文老師說結婚前以財為女朋友，結婚後以妻宮為妻），乙木女友嫁給庚後一入申位就是有胎的，所以孩子妻子一塊來，這個斷語真是玄妙，這不就是對十二宮表象意義的深刻應用嗎？很多時候盲師斷人壽數幾何之時，除了看壽元星外不是還要參看其行運所處是死還是絕或是墓嗎？這不也是一個人生死於長生十二宮的表象嗎？我自己的八字是辛金日主，用神火土，壬午之年除了局中喜神未和午合絆外，我真找不到為何多病大病的原因，後來才發現，在局中決定了午未合絆為忌的情況下，辛於午流年可是病地啊！這個表象不是應了壬午年本人生病的象嗎？我想這種對長生十二宮的應用之法，雖說目前還不得全面知曉其用法，但也是非常值得我們研究的。

小六壬：

舊時占卜法之一。以大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及無名指上。佔時按月、日、時順序求之。得大安、速喜、小吉者為吉，其餘為兇。俗稱報時起課法。

第一節基礎知識

1、月份：正月，二月，……，十二月；

2、日辰：初一，初二，……，二十八（二十九、三十）。

3、時辰：用十二支表示：（1）子時（23點～1點）；（2）丑時（1點－3點）；（2）寅時（3點－5點）；（4）卯時（5點～7點）；（5）辰時（7點－9點）（6）巳時（9點～11點）；（7）午時（1l點～13點）；（8）未時（13點－15點）；（9）申時（15點～17點）；（10）酉時（17點－19點）；（11）戌時（19點～2l點）；（12）亥時（21點～23點）。

4、六神。依次為大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡。

5、六種掌訣定位。

①大安定位——食指根部；

②留連定位——食指指尖；

③速喜定位——中指指尖；

④赤口定位——無名指指尖；

⑤小吉定位——無名指根部；

⑥空亡定位——中指根部

掐算順序按①大安——②留連——③速喜——④赤口——⑤小吉——⑥空亡，此順序永遠固定不變。

6、六神釋義

①大安

身不動時，五行屬木，顏色青色，方位東方。臨青龍，謀事主一、五、七。有靜止、心安。吉祥之含義。

訣曰：大安事事昌，求謀在東方，失物去不遠。宅舍保平安，行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細更推詳。

②留連

人未歸時，五行屬水，顏色黑色，方位北方，臨玄武，凡謀事主二、八、十。有喑味不明，延遲。糾纏．拖延、漫長之含義。

訣曰：留連事難成，求謀日未明，官事只宜緩。去者來回程，失物南方見，急討方遂心。更需防口舌，人事且平平。

③速喜

人即至時，五行屬火，顏色紅色方位南方，臨朱雀，謀事主三，六，九。有快速、喜慶，吉利之含義。指時機已到。

訣曰：速喜喜來臨，求財向南行，失物申未午（南或西南）。逢人路上尋，官事有福德，病者無禍侵，田宅六畜吉，行人有音信。

④赤口

官事兇時，五行屬金，顏色白色，方位西方，臨白虎，謀事主四、七，十。有不吉、驚恐，兇險、口舌是非之含義。

訣曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去尋，行人有驚慌，雞犬多作怪，病者出西方，更須防咀咒，恐怕染瘟殃。

⑤小吉

人來喜時，五行屬木，臨六合，凡謀事主一、五、七有和合、吉利之含義。

訣曰：小吉最吉昌，路上好商量，陰人來報喜。失物在坤方（西南），行人立便至，交易甚是強，凡事皆和合，病者祈上蒼。

⑥空亡。

音信稀時，五行屬土，顏色黃色，方位中央；臨勾陳。謀事主三、六、九。有不吉、無結果、憂慮之含義。

訣曰：空亡事不禪，陰人多乖張，求財無利益。行人有災殃，失物尋不見，官事有刑傷。病人逢暗鬼，析解可安康。

第二節推算方法

小六壬預測方法十分簡單，預測時只須提取當時的月、日、時資訊，按照一定的推算規則，用左拇指在六個掌訣位上按順時針方向依次掐算即知結果。其法以大安起正月，月上起日，日上起時下面詳解推算方法。

第一步，先確定月份在掌訣上的起點（定位），以起點推算月份落點。不管是第幾個月，均以“大安”為正月起點，然後按順時針在六個掌訣定位上按六神次序依次往下數，直至數到求測月份為止。如推算十一月，就從①大安——②留速——③速喜——④赤口——⑤小吉——⑥空亡——⑦大安——⑧留連——⑨速喜——⑩赤口——，十一月就落位在“小吉”上。

第二步，以月份落（終）點為日辰起點，然後推算日辰落點。從月份落點上起初一，同樣按順時針在六個掌訣定位上按六神順序依次柱下數，一直數到天數為止，此掌訣定位即為日辰之落點。如十一月初十，前面已知十一月在掌訣上的落位。初一小吉，初二空亡，初三大安，初四留連，初五速喜，初六赤口，初七小吉，初八空亡，初九大安，初十就落位“留連”。又例三月二十三。三月落住“速喜”，二十三就落位“大安”。

第三步，以日辰落點為時辰起點，推算時辰落點。原理同此不贅述。

第三節變通取數法

以上用月、日、時取數推算為正統方法。從數的角度理解，月、日、時不過是三個數字而已。我們可以用其他方法任意取三個數字代替月、日、時進行預測，效果是一樣的。取數的方法千變萬化，可以不拘任何形式。如任意寫（報）三個數字，或寫三個漢字（需一筆一劃用正規筆畫數），或隨機抽三張撲克片牌，等等。總之，只要能化成數，方法可能任意設計，想到什麼就用什麼。月、日、時取數法實踐運用時有很大的侷限性，如同一時辰多人同時求例，月、日、時取數法就無能為力。如同一時變通取數法可解決這一悶題，取數更為靈活方便。經大量實踐，效果奇佳。

第四節隨機取數法

在中華眾多預測法中，都十分重視預測時資訊提取的隨機性、偶然性。強調第一印象、第一感覺l，甚至瞬間靈感的重要性。帶有先入為主，人為的設定、刻意的思維都會影響預測的準確性。月、日、時取數法和變通取數法都是以三個數字作為取數推算的標準。在變通取數法的基礎上，進一步領悟，並受某一易經預法法靈感、瞬間信怎起卦法的啟發。結合自身實踐，我對取數法又作了進一步的探索、臉證，逐步拓展和突玻前兩種取數法的約束和侷限性。將小六壬預測取數法作了最大限度的發揮。這就是隨機取數法。隨機取數法的取數個數可以不受任何限制。取1個、2個、3個、10個、20個等都可以。不管對方寫多少個數字或多少個漢字，都可以按月、日、時取數法和變通取數法進行摘指推算這魷更方便了取數，增強了取數的隨機性和範圍。小六壬的精髓之一——靈感靈動取數也得到了最完美的體現。

隨機取數的方法千交萬化，只要能夠變成數的方法都可以來用．如提取電話號碼、座位號、房間號、生肖、年齡數、門牌號、書本頁碼、抽撲克牌、抓東西等，想用什麼就用什麼，隨心所欲隨機取數法運用自如的關鍵在於求測時資訊提取的靈動性二強調第一印象，第一念頭的重要性，頭腦中不能有先入為主，刻意的思維和猶豫不定的心理，否則會影響預測的準確性、取數時會無所適從。如果大家領悟了這個道理，隨機取數就能做到運用自如。為加深大家對這方面的深刻理解和領悟，我還將在第六節難點釋疑中對相關疑點、結合實際進行詳細分析。