風水，或稱堪輿。《說文解字》：“堪為天道，輿為地道。”仰視天象，俯察地理，實則“地理”為以地為物件的“相地”術。晉郭璞《葬書》：“氣乘風而散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂風水。”此書正式確定了風水的哲學基礎，為後世的風水術定下了基本的觀念。

人需要“氣”，“氣”則因天、地、人的配合才能產生“生氣”、克服“死氣”。“生氣”的操作靠著風和水，使人生活或工作在一個和諧的環境中。客家人因其獨特的遷移經歷以及特殊的居住環境，在中華漢族的眾多民系中，最重風水。

對風水之說，人們有著不同的看法，有認為是迷信的，有認為是科學的。後者認為，風水就是風生水動、人與自然和諧相處的道理，是中國最高的哲學境界《易經》的陰陽和諧、中和平衡、生生不息的科學觀在風水術中的體現。

它被後世江湖術士所推演，成為撲朔迷離的神秘學問，成為讓人陷入迷津的道術。我們現在來看客家人重風水的習俗。在經歷了動盪的歲月之後，客家人為了適應生存的環境，更加重視各種選址的風水條件。

趨吉避凶的風水觀念，使客家人在陽宅屋場和陰宅墓地的建築上多有講究。這是客家人追求生命的生存和繁榮理念的具體體現。

在客家，舊時大戶人家屋前必建一口池塘，一個半圓形的池塘，遠遠看去就像是倒映在地面上的半月，十分美觀。客家人稱池塘為“風水塘”，認為“塘之蓄水，足以蔭地脈，養真氣”，所以，池塘有養人蓄財的寓意。

對於注重聚族而居的客家居民來說，門前有塘至關重要。同時，客家人對水的執行很講究，往往是池塘兩側有溝渠，以形成活水，是典型的風水塘。客家人認為，門前的池塘越大，家族儲積的財氣就越旺，出的人才越多。