原文：月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分吉凶，然有同此生克，而先後之間，遂分吉凶者，尤談命之奧也。

解讀：月令為用神，四柱干支配合以成格。雖然每個字都以生克論吉凶，然而即使是同樣生克的八個字，也會因其先後的位置不同而導致吉凶結果的不同，這就是八字的組合問題，其實也就是格局的問題。這正是論命的精奧所在。

原文：如正官同是財傷並透，而先後有殊。假如甲用酉官，丁先戊後，後則以財為解傷，即不能貴，後運必有結局。若戊先而丁後時，則為官遇財生，而後因傷破，即使上運稍順，終無結局，子嗣亦難矣。

解讀：即如正官格，同樣是財星與官星齊透天干，但會因先後的位置不同而有區別。例如甲木生於酉月，丁火傷官透於年或月幹，戊土財星則透於時幹，以戊土財星化洩丁火傷官而解救官星，這樣的八字即使不貴，後運也必然是比較好的。若戊土透於年或月幹，而丙火透於時幹，格局則為官遇財生，然後又因傷官而破格。這樣的八字即使早運比較好，晚運也沒有什麼好結局，恐怕還沒有兒子延續香火。八字的組合是非常微秒的，常常因一字之差，結果便相去十萬八千里。沈氏這裡所說的只是一般常見的情況，在不少特殊情況下，即使是傷官在前而財星在後，也不能解傷官見官之危。傷官在後的也不一定就都是晚運差而無子的。

原文：印格同是貪財壞印，而先後有殊。如甲用子印，己先癸後，即使不富，稍順晚境；若癸先而己在時，晚景亦悴矣。

解讀：印格同樣是貪財壞印，但因財、印的位置不同而結果有異。比如甲木日元生於子月，為印格。己土財星透於年或月幹，癸水印星透於時幹，先財後印，這樣的命即使不富裕，晚運也會順利些的。如果癸水在年或月幹，己土在時幹，先印後財，那麼命主的晚運就不妙了。這就是《四言獨步》所說的“先財後印，反成其福；先印後財，反成其辱。

原文：食神同是財梟並透，而先後有殊。如壬用甲食，庚先丙後，晚運必亨，格亦富而望貴。若丙先而庚在時，晚運必淡，富貴兩空矣。

解讀：食神格，同樣是財星與梟神齊透，因其所在位置先後之不同而結果則異。比如壬水日元生於寅月，食神格，庚金梟神居於年或月幹，丙火財星居於時幹，梟先財後，這樣的八字晚運就好。假若丙火財星居於年或月幹，而庚金梟神居於時幹，財先梟後，如此則晚運必差，難言富貴。

原文：七殺同是財食並透，而先後大殊。如己生卯月，癸先辛後，則為財以助用，而後殺用食制，不失大貴。若辛先而癸在時，則殺逢食制，而財轉食黨殺，非特不貴，後運蕭索，兼難永壽矣。

解讀：七殺格，同樣是財星與食神齊透，也會因各自位置的不同而使結果不同。比如己土日元生於卯月，為七殺格。癸水財星居於年或月幹，辛金食神居於時幹，財先食後，這就形成了財生殺而殺遇食制的大貴之格。假若辛金食神居於年或月幹，而癸水財星居於時幹，食先財後，則形成殺逢食制而再遇財星洩食生殺的破格局面，這樣的命不僅不貴，後運也必然蕭索，而且還壽命不長。

原文：他如此類，可以例推。然猶吉凶之易者也，至丙生甲寅月，年癸時戊，官能生印，而不怕戊合；戊能洩身為秀，而不得越甲以合癸，大貴之格也。假使年月戊癸而時甲，或年甲而月癸時戊，則戊無所隔而合全癸，格大破矣。

解讀：其他類似的八字，均可以參照上面所舉的命例來推斷。不過這些例子的吉凶都是顯而易見的，有的則更難一些。比如丙火日元生於甲寅月，年幹是癸水正官，時幹是戊土傷官，官能生印，而不怕遠在時乾的傷官來克，因為中間有甲木阻隔嘛。這時的戊土傷官既不能克官，反而能洩身吐秀，所以格成大貴。假使年幹是癸水，月幹是戊土，時幹是甲木，那麼戊土傷官就可以直接克傷癸水官星了，格局也就大破特破了。這裡的官與傷，與前文的先財後印、先殺後食等是一個道理，也都只適應於一般的情況。遇到特殊情況時，我們是不能照本宣科的。

原文：丙生辛酉，年癸時己，傷因財間，傷之無力，間有小貴。假如癸己並而中無辛隔，格盡破矣。

解讀：丙火日元生於辛酉月，年幹是癸水官星，時幹是己土傷官，因為有辛金財星間隔，己土傷官便不能克倒年幹官星，頂多只會稍微損傷一點官星，這樣的八字也有小貴的主。假如癸水與己土的中間沒有辛金阻隔，己土可以直接克癸水，那麼就會使格局大破了。

原文：辛生申月，年壬月戊，時上丙官，不愁隔戊之壬，格亦許貴。假使年丙月壬而時戊，或年戊月丙而時壬，則壬能克丙，無望其貴矣。

解讀：辛金日元生於申月，年幹為壬水傷官，月幹為戊土印星，時幹為丙火官星。這個官星就不愁年乾的壬水來克，因為中間有戊土擋著呢，這樣的組合就是貴格。假若年幹是丙火官星，月幹是壬水傷官，時幹是戊土印星，或者年幹是戊土，月幹是丙火，時幹是壬水，這時傷官就很容易克傷官星，使格局遭到破壞，命主不能得到富貴。

原文：如此之類，不可勝數，其中吉凶似難猝喻。然細思其故，理甚顯然，特難為淺者道耳。

解讀：因位置先後的不同而影響格局成敗高低的命例，是很多很多的。其中的吉凶是言喻不盡的。但是細想其中成敗的原因，道理是很顯而易見的，就是很難跟初學者一下子講清楚。是啊，不管學什麼東西，基本的都是比較教條的，也是比較容易把握的，而高深一點的東西就總是比較靈活的。“運用之妙，存乎一心。”這“一心”者，就是沈氏所說的“特難為淺者道”的東西。

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