印度地區在相當長的歷史中存在著種姓制度，除了最低層級的首陀羅外，其他三大種姓等級最高的是婆羅門。作為最高等級的婆羅門，享有各種特權，非常“厲害”。

婆羅門的地位。

婆羅門教以“梵”為創造宇宙萬物的主宰，認為“梵”從口中生出婆羅門，從肩膀生出剎帝利，從腹部生出了吠舍，從腳生出了首陀羅。

婆羅門教正是以此為根據，把人們劃分為四大種姓，其中從口生出的婆羅門等級最高，享有崇高的地位和各種特權；而從腳生出的首陀羅等級最低，為前面的三大種姓服務，是最底層的勞動者，是被奴役的物件。

可以說，婆羅門的“厲害”，在於把自己處於統治地位的權威神聖化，婆羅門在思想上的“洗腦”，讓他們的地位非常牢固，即使王朝更迭，種姓制度也很難消除。

婆羅門的特權。

在印度地區，四大種姓中婆羅門是第一等級，可以不用交各種的稅款，而這種特權早已經深入種姓文化中，人們認為婆羅門已經用自己的虔誠行為交清了這些稅款。

在刑罰上，婆羅門由於自身地位的特殊性被神化，人們認為婆羅門是神聖不可侵犯的，所以在刑罰上婆羅門是不能被處以死刑的，也不能被處於任何一種肉刑。這可比其他地區的王公貴族、甚至國王皇帝還“厲害”。

除了這些已經獲得的特權，在經濟上，婆羅門還享有源源不斷被別人“贈送”的財物。在種姓制度體系中，人們認為向婆羅門“贈送”禮物，就會在來世得到一定的報答。

婆羅門的厲害，在於神聖化，在於讓人們主動的、心甘情願地“供養”自己，卻用不存在的“來世”給予供養者回報，也就是實際上是不需要有任何實質性的“付出”。

這可比古代的皇帝“厲害”得多，因為皇帝收稅，至少還有“保護”民眾的名義上的義務，而婆羅門只需在精神上給予“安慰”即可。

婆羅門的職責和超越世俗的權力地位。

古代歷史上，國王擁有生殺大權等權利，是社會中地位最高的人。但是，在印度種姓制度下，婆羅門的地位已經超越了傳統的世俗權力地位。

在婆羅門教統治時期，不管是國王武士，還是其他的王公貴族，都要供養婆羅門。

婆羅門除了負責祭祀外，還擔任星象家、數學家、宮廷文士、教師、政府官員等等，而在20世紀上半葉，婆羅門在政府部門的某些領域的職位佔比達到了75%。

種姓制度的神化和長達千年的“洗腦”，讓人們傳統思想裡缺乏突破等級的意識，

即使現代社會印度政府在法律上取消了種姓制度，但種姓制度仍然影響著印度社會

。

婆羅門的厲害，在於種姓制度賦予的思想上的地位高度。

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參考文獻：

《劍橋現代印度史》，《印度與世界文明》。

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