古代殉葬有多殘忍，用活人就算了，為何要將水銀灌入人體內？

殉葬是指喪葬制度中一種非常殘酷的制度，是指將活人和死者直接葬在墓中。 更令人震驚的是，有人不僅使人們殉道，還將水銀注入男孩和女孩的身體，強迫他們與他們一起埋葬！

這種殘酷的殉道制度是如何發展起來的？ 為什麼這些人要向男孩和女孩注射汞？

殉道制度可以追溯到部落時代，當時分贓制度逐漸被破壞，部落人之間已經發生了貧富分化。一些富有的部落成員，除了生前自得其樂之外，還希望死後能把這種地位帶在身邊。

此時我們已經產生了“來世”“天堂”等思想，這些人便幻想著能夠透過把他們生前可以享受的各種學習器物、食品等跟自己一起下葬的方式，讓自己在來生依然沒有享受榮華富貴，由此便產生了這種殉葬這一制度。

殉道是一個寬泛的概念，不一定指殉道。 將物品、牲畜、食物，甚至各種兵馬俑和木雕人物埋進墳墓的做法也被稱為殉難。

人類殉難是最極端、最殘酷的一種殉難，它通常以不正常的手段導致殉難物件的死亡，並一起埋葬在墳墓裡，即使物件還活著也會被埋葬在墳墓裡，讓它死在墳墓裡。這種殘酷的殉道制度造成了大量無辜者的死亡，這是舊社會醜陋迷信的直接表現。

在商朝，人葬制度非常流行。統治者不僅要生前昌盛，死後也要昌盛。他們經常帶著生前享受的一切，包括嬪妃和奴隸，去墓地。考古學家經常能在商代貴族的墓葬中找到殉道者。

商王大墓中有164名殉葬者，婦好墓中有16名殉葬者，曾侯乙墓有21名殉葬者，全部都是一個個年輕女子。殉葬者們在被埋入墓穴之前我們往往可能會被砍頭或者進行焚燒，除此之外發展還有透過各種社會殘忍的殉葬方式。

西周時期，殉道制度進一步發展。 雖然周公制定了禮儀法，但這項禮儀法是針對貴族的，所謂“不老百姓，不大夫”，老百姓的權利經常被隨意踐踏。 西周在強調禮法的同時，還有大量的殉道者，可以說是一種諷刺。

春秋戰國時期，諸侯國之間的攻擊更加頻繁，因此大量的俘虜和奴隸，包括戰敗和被俘計程車兵，也有自己的一方，來自敵人對妃子、人民等的掠奪。

很多王侯將相都會把這些人當做人祭的物件，幻想這些人下葬後可以在來世繼續為自己服務。秦武公死的時候，葬了66個人。

秦穆公號稱仁義之君，但死後還是有177人殉葬，據說秦穆公是希望透過這些中國人在我們自己死後可以繼續進行輔佐自己發展成就霸業，所以才讓他們殉葬的，至於學習這些殉葬者願不願意，就不在秦穆公的考慮使用範圍之內了。

它不僅是秦國，許多國家都在墓葬中發現了殉道者。 金玉宮是一位聲名狼藉的君主，與人有染時被盜賊殺害。

其結果是一個非自然的死亡君主的放蕩，埋葬了數以百計的人，幾乎所有的年輕女性。可以想象那些死去的君主會和他們一起埋葬多少人。

王鶴呂，人稱明君，是無數人崇拜的“霸王”。他強迫女兒嫁給不喜歡的人，女兒一怒之下自殺。此刻，何呂又後悔了，開始為女兒建墳，收集了大量的陪葬品，吸引了成千上萬的男男女女前來觀看。

結果這數千人進了城市墓地進行之後，闔閭直接決定下令把墓門封上，導致這數千人活活憋死在了墓中，成了他女兒的殉葬者，可謂是殘暴之極。

此外，桓公等一系列“明君”死後，也有大量的烈士。 荀子、墨子等思想家曾嚴厲批評過這種殘酷的喪葬制度，但並不能阻止喪葬的普及。

秦始皇時期，祭祀制度達到了頂峰。秦始皇死後，為他安葬了數十萬人。秦的工匠、妃子、奴隸和其他許多人被迫死亡，甚至大量的秦皇室成員在他死後與秦葬在一起。

當然，這是有爭議的。有人說，這是秦始皇的殘暴本性，所以很多人被埋葬，希望死後當皇帝。也有人說這種規模的人祭不是秦始皇的本意。秦始皇原本只想兵馬俑陪葬。正是秦二世為秦始皇安排瞭如此規模的人祭，以剷除政敵，顯示他的“孝心”。

但有一個意思的是，不管秦始皇的殉葬規模以及為什麼我們這麼大，這就要求已經是殉葬制度進行第一次合作高峰的終結了。秦朝二世而亡，其後的漢朝並沒有得到繼承秦朝的殉葬制度。

漢朝建立後，考慮到世界長期的戰爭，決定休養生息，也伴隨著恐怖的殉難制度的廢除。 韓高祖已多次宣佈廢除殉道罪，此時的安葬規模已有所下降，但仍一再禁止。 一些貴族和富商仍然希望有人為自己的葬禮而死，有些人會在妻子和妾被毒死之前死去，為他們的葬禮。

到了漢景帝時期，埋葬的習俗又回來了。漢景帝自己叫人君，但他留下了一個“萬人坑”，讓數十萬人為他下葬，可以用殘忍來形容，也徹底打破了他的“人君”形象

然而，漢武帝這位“千古一帝”，雖然沒找到人葬，卻把修建他陵墓的幾萬工匠全都殺了。直到西漢後期，諸王逐漸受到儒家思想的影響，人祭之風減弱。

魏晉南北朝發展時期，戰亂國家不斷，某些暴君同樣也會找來大批殉葬者，不過我們此時的殉葬風氣問題已經可以不像春秋戰國這個時期沒有那麼企業普遍了。到了隋唐時期，帝王們不再需要提倡殉葬，社會上的禮儀教育之風也日漸濃厚，殉葬才逐漸淡出人們的視野。

宋朝時期，新儒學盛行，殉道現象越來越罕見。 但另一方面，遼、金、蒙元等少數民族政權和盛行的殉道傾向，如成吉思汗的死亡，其靈柩中的人被殺害，成為成吉思汗的烈士。 因此，中國的殉道者現象從未消失過。

到了明代，明洪武皇帝開始了新一輪的安葬高潮。太祖死後，宮中大多數人，包括妃子、宮女、太監、侍衛等，都被迫與他們一起下葬。

此後，明朝的成祖、仁宗、玄宗和代宗都延續了土葬制度。仁宗皇帝和玄宗皇帝也以“仁義”著稱，但他們生前並沒有饒過宮裡的人，大概是希望他們死後能跟著自己宣揚“仁義”。

諷刺的是，最後廢除了殉葬方式這一社會醜惡進行制度的，反而是一個聲名狼藉的明英宗朱祁鎮，他因為打輸了中國土木堡之戰和殺掉忠臣于謙這兩件事而一直以來飽受人們詬病，在死前卻下令自己不要再搞殉葬了，也算是他並不具有光彩的人生中少有的閃光點了，此後我國明朝時期皇帝都不再需要推行殉葬。

然而，清初，喪葬制度得以復興，太極、順治死後，殉道者眾多，直到康熙年間才下令廢除喪葬制度。 但另一方面，他還下令鼓勵民眾主動埋葬自己的丈夫，“貞潔女子”，造成的埋葬現象仍然十分普遍。

清末，隨著西方思想的引入，喪葬的趨勢有所減弱，但直到民國時期，喪葬現象依然存在。中華人民共和國成立後，這一制度受到嚴厲打擊，並最終消亡。

殉道制度中還有一種更為醜陋的“變種”，即除了殺死活人之外，還招募若干處女，將水銀強行注入其體內，然後埋葬在墳墓中。

之所以找童男童女，是因為這是中國傳統印象中“純潔”的形象，墓主希望可以以此能夠得到“保佑”。而灌入水銀則是企業為了有效防止因為他們的身體腐爛，但由於我國古代科學技術水平所限，往往實際上並不能達到防腐的效果。

無論什麼樣的喪葬制度，歸根結底都是死後權力制度的延伸。 富人不僅希望在生活中成為“人”，而且希望死後成為人。

他以為把自己享受的一切帶進墳墓，就能享受到永恆的財富，甚至希望自己死後能得到“祝福”，但事實上他只是加深了自己的罪孽，那麼多人一生努力培養的“善”的形象已經完全崩潰了。一個人的生命，生不帶來，死不帶走，真正傳播後代的，只有高尚的精神。