露從今夜白，心隨天地靜
導語：白露是個不太有存在感的節日，沒有小暑、大暑那麼惹人關注，也不像立春、立秋是重要的節日。在四時的流轉中，我們為什麼紀念白露？
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露從今夜白：美好秋季的開始
白露這個節氣的性格，特別像中國哲學所提倡的平和清雅。
這個時候，人們不像夏天那麼隨性。比如說，過去有很多人在夏天都是光膀子，天涼了就開始注重裝束的整齊。對學生來講，白露的秋涼時節也是新學年的開始。
白露前後有好幾個節，國際掃盲節是9月8號，一般來講與白露前後相差不過一天，往往是重疊的。所以這一切不都是巧合，這一切都告訴我們，到這個季節天氣涼爽了，我們的心要沉靜，要開啟智慧。
“
露從今夜白，月是故鄉明。
”（杜甫《月夜憶舍弟》）白露後不久就是中秋，無論是緊張求學還是工作的人，在白露，讓心思沉靜寧定下來，要開始眺望家鄉漸漸圓滿的明月了，從這個季節一點一點向秋天深處走，白露是一個美好的開始。
白者露之色：望見伊人的時節
《月令七十二候集解》對“白露”的解釋為：“
水土溼氣凝而為露，秋屬金，金色白，白者露之色，而氣始寒也。
”
由於氣溫下降，地面溫度降低，水汽凝結成了小水珠。露水凝聚而色白，故而取“白”字來形容秋露，這也成為這個時候最具代表性的物候特徵，因此就把“白露”定為節氣的名字。
甲骨文·白
《說文解字》說“白”為“西方色也”。按照陰陽五行說，西方屬金，當為白色。商承祚的《說文中之古文考》中也有：“從日銳頂，象日始出地面，光閃耀如尖銳。天色已白，故曰白也。”
“白”常用的就是白色這個意思。如《詩經·小雅·白駒》：“皎皎白駒，食我場苗。”“白駒”就是小白馬。“白”還可引申為明亮，如“雄雞一唱天下白”，說的是天亮破曉。
小篆·露
我們再來看“露”字。“露”字的古今字形並沒有大的改變，《說文解字》解釋為：“
潤澤也，從雨路聲
。”這個字的本義應當就是指露水。
《詩經·蒹葭》中寫：“
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
”
白露是一個詩意盎然的時節。蘆葦茂密，顏色蒼青，露水晶瑩剔透，微風送來一點襲人的涼意，這點蒼涼幽邈在特定時空裡襯托出了人們心裡的徘徊、眺望。千年前的《詩經》寫的也是我們今天的心情。
旦夕秋風多：深入人心的物候
白露好像沒有立春、立秋那麼重要，但每個時節都有它的獨特之處。
春天的時候農民耕種，大家覺得在播散希望；夏天暑熱很鬧心，過了立秋乃至秋老虎，我們就看見了白露的好：涼爽宜人，沉沉靜靜，帶著些許詩意，沒有特別的“扎眼”，不溫不火，一片恬淡。
白露有三候：“一候鴻雁來，二候玄鳥歸，三候群鳥養羞。”
“
鴻雁幾時到，江湖秋水多。
”（杜甫《天末懷李白》）這是杜甫思念李白時候寫下的句子。“鴻雁來”對於中國人來講不僅僅是個物候：雁陣飛來，捎來離人的訊息，寄送的平安與牽掛都隨著鴻雁而至，我們在今天還要歌唱鴻雁。
玄鳥就是燕子，春風而來，秋風而去，燕子是北方之鳥，它南飛是帶來生機，北飛是為歸來。
“群鳥養羞”的“羞”，其實是通假字，指的是“美味珍饈”的“饈”。
《逸周書·時訓解》稱：“
鴻雁不來，遠人背叛；玄鳥不歸，室家離散；群鳥不羞，下臣驕慢。
”意思是如果白露三候不能如期而至，相應地就會有丈夫背叛、家庭離散、臣子驕縱等惡行發生。
今天站在科學的角度我們很難說這些推斷是有道理的，但我們還是能夠看到過去人們的敬畏之心和對吉祥追求，以及萬物永珍之間都存在連線的世界觀。
老子的《道德經》中說：“
人法地，地法天，天法道，道法自然。
” 讀書還有更高一層的境界，讀的不是書本，而是代代相傳的自然法則。我們固然應該摒棄迷信的糟粕，但是中國人土地裡的規矩是不能丟的。
玉階生白露：等待喚醒的初心
子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”
——《論語·陽貨》
孔子有一次講課時突然說：“我不想說話了。”學生問他說：老師怎麼不說話了？孔子對他的學生說，你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎？
這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收穫一樣。蒼天不言，四時萬物照樣順順利利地生長著。老天爺不說話，行的是不言之教，我們要從天地中去找到人生的規則。
有時候，感到倉皇是因為忽略了生命的節奏與節氣，人失去了依託。誰找到了節氣的秘密，誰就知道怎麼樣從容地走過四季；誰找回了農耕民族的根，誰便能延續東方美學與智慧。
總有人說眼前只有生活的苟且，詩都在遠方。但只要你願意回到自然的節奏與節序中，美和詩就在當下，就在你選擇的生活方式裡。
白露是中國先民們多麼浪漫的創造，一滴露水就窺見整個肅然起來的自然。放下煩冗的俗務吧，用片刻時間去尋找一顆初秋的露水，找回心中的寧靜天地。