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詩聖杜甫寫過一首相當著名的七律《登樓》，尾聯寫道：可憐後主還祠廟，日暮聊為梁父吟。這句詩的大概意思是：連劉禪這樣的人、這樣的亡國之君，竟然還有祠廟殘存於世上，唉，我輩只好在這黃昏時刻吟誦諸葛丞相的《梁甫吟》。作為一代詩聖，他的這句詩要表達的意思，當然不盡止於字面上的含義，而是影射當朝，並將諸葛亮的前塵往事和自己的遭遇作對比，發洩一下自己空懷濟世之心報國無門的憤懣。不過從句中可以看出，人們對劉禪“爛泥扶不上牆”、對諸葛亮一代賢相的印象不止是現在才有的，而是很早很早以前就有了。

劉備臨終前託孤，將劉禪託付於諸葛亮與李嚴，《三國志》記載：章武三年（223年）春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以後事，謂亮曰：”君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。““先主又為詔敕後主曰：”汝與丞相從事，事之如父。“

劉備這麼說，既是對諸葛亮的才幹的肯定，又是在給諸葛亮敲邊鼓。諸葛亮何其聰明，豈能聽不出劉備的弦外之音是百分百不願意將來劉禪被諸葛亮所取代的。故此，諸葛亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！

事實也證明了，諸葛亮至死未曾動過一絲腦筋要取代劉禪成為蜀漢之君，而是鞠躬盡瘁，窮盡畢生精力盡心輔佐劉禪，打牢劉氏基業。

不過，諸葛亮沒有像司馬昭那樣奪了曹氏的帝位，而是止於相位，不是因為他沒有那個本事，也不僅僅是為了兌現他在白帝託孤時期對劉備的承諾，更多的是因為他出山前給自己設計的人生規劃，不是做君王，而是止於一代名相。

諸葛亮的人生規劃，全在一首詩中。

《三國志》載：“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》，每自比管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與亮友善，謂為信然。”

《三國演義》也寫道：“亮與弟諸葛均躬耕於南陽。常好為《梁父吟》。所居之地有一崗，名臥龍崗，因自號為‘臥龍’先生。”

諸葛亮所作《梁父吟》是首什麼樣的詩呢？

步出齊城門，遙望蕩陰裡。

裡中有三墳，壘壘正相似。

問是誰家墓，田疆古冶子。

力能排南山，文能絕地紀。

一朝被讒言，二桃殺三士。

誰能為此謀，國相齊晏子。

這首詩的內容是講述春秋時期齊國國相晏子設計誅殺齊國勇士的故事。所謂“二桃殺三士”的典故出自《晏子春秋·諫下篇》的記載：公孫接、田開疆和古冶子三人，事齊景公，勇力蓋世。而當時的國相晏嬰認為他們“上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也”，勸景公除掉他們。景公同意並採納了他的意見和計策，將二桃贈三士，讓他們計功食桃。公孫接自言有搏殺乳虎的功勞，田開疆自言曾兩次力戰卻敵，於是各取了一桃吃了。最後古冶子說：“當年我隨國君渡黃河，驂馬被大黿魚銜入黃河中流。雖然我年少，且不會游泳，但硬是潛行順流九里，殺死大黿魚。當我左手牽著馬，右手提著黿頭跳出水面的時候，岸上的人們還以為我是河伯。因此我最有資格吃桃子。”公孫接、田開疆二人聽後皆羞愧自刎而死。古冶子見此悽然地說：“二友皆死，而我獨生，不仁；盛誇己功，羞死二友，不義；所行不仁又不義，不死則不算勇士。”因此，他也自刎而死。

在諸葛亮看來，身為國相的晏子，對國家的安危、國君的安全都負有重大責任，清除可能危害社會的武夫，是一種義不容辭的使命。這一點從諸葛亮當上蜀漢丞相後，用人重視德才兼備，從不重用可能危及蜀漢政權和後主劉禪的能人，以保劉氏基業的安全穩定，就可以得到有力證明。

他想像齊晏子一樣，成為一個能夠有“二桃殺三士”那樣計謀的智謀之士，棟樑之材。而且按照注《三國志》的裴松之的說法，諸葛亮的這個人生志向，在他一開始創作《梁父吟》時，就已經定型了。諸葛亮時刻在想著，自己的目標就是賢相。歷史證明，他做到了，自古至今，恐怕沒有人否定諸葛亮中國五千年曆史上最好的相國之一。

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