北大國際關係學教授金燦榮曾經說過，和印度人打交道千萬不要提1962年的事，一提他們就急，印度人總是認為1962年他們沒打好，但經過這些年來的發展，印度早就不是1962年時的印度了，有能力和中國扳扳手腕。所以為什麼印度人總覺得印度比中國強呢？

想象的共同體

印度總覺得自己比中國強的首要原因，是印度政府的刻意引導。要知道這其中的邏輯，我們首先需要了解現代國家存在的基礎。

一個國家要把國民凝聚起來，需要“想象的共同體”

。一般來說這種想象的共同體是民族，於是很多國家就成為了民族國家。

各個國家的“想象共同體”都不一樣，使用這東西的手段也不一樣。而不同的手段，取得的效果自然也不太一樣。

像中國推崇“中華民族”的概念，旨在團結我國各個民族。最終的效果也是很好，中國歷史上各民族打來打去，現在卻在中華民族的旗幟下非常團結。

再比如日本也是一個民族國家，推崇“大和民族”這一單一民族概念。日本在近代發展過程中就一直推崇“日本只有大和民族”這一概念，這導致日本的蝦夷族成為了日本這一民族概念的犧牲品。直到現在日本的蝦夷族也沒有得到日本的認可，大部分日本人都不認為蝦夷人是日本人。

再比如歐盟“想象的共同體”，因為歐洲歷史上也是打來打去的，也許我的高光時刻就是你的屈辱時刻，所以歐洲不太愛談民族歷史。為了將歐洲凝聚起來，歐洲採用普世價值觀作為“想象的共同體”，也就是人權、自由、民主什麼的。

這一點在美國也是如此，因為美國是一個移民國家，很難以民族歷史作為想象的共同體，所以美國也是採用了普適價值觀作為自己想象的共同體。而歐盟和美國最後取得的效果，我們也只能說是見仁見智。

印度想象的共同體

在瞭解了“想象的共同體”對一個國家取得的作用和影響後，我們就可以瞭解印度的“想象的共同體”了。

印度想象的共同體是宗教而非民族，於是這就帶來了兩個問題。第一是對內印度開始迫害非印度教徒，導致印度教徒和穆斯林、錫克教徒等群體間有很多的流血事件。

對外，印度這種以宗教作為“想象共同體”的行為，使得印度人對於國家概念遠不如民族國家強烈。為了加強印度國民對於印度這個國家的認同感，印度又需要外部對手的刺激，於是印度就開始敵視中國。

但在敵視中國的過程中，如果印度人打心底認為印度無法贏過中國，會出現很多的問題。比如說虛無主義流行，國民開始認為印度的發展沒有意義。再比如國內公知橫行，認為中國哪都好，印度哪都不好。所以印度政府有必要增強印度人的信心，於是在印度的宣傳中，印度政府有意識地給國民灌輸印度比中國強的觀念。

就效果來說，印度政府的這種行為是相當成功的。

本來印度在歷史上就是一個地理概念，從未統一過，但靠著印度教這一想象的共同體勉強維持住了表面的統一。靠著對中國的敵視，印度人非常團結，且國家感情強烈。再加上印度政府的思想引導，印度人非常的自信，以至於能到罔顧事實的地步。

是什麼支撐了印度人的自信

當然，印度人能夠自信，最根本的原因還是對比出來的。印度在國際上其實也算是一個強國了，畢竟那麼大一個國家呢。

如果不和五常比的話，印度在五常之外已經堪稱是“世界第一強國”。

而中國因為愛好和平，對於印度的總總行為一直採用最剋制的態度。所以自1962年以後，中國就再也沒有和印度打過仗了，這就導致印度普通人對於中國的具體實力沒有一個直接的的認知。

沒有和中國打仗，但印度又天天和巴基斯坦打仗，平常再欺負一下尼泊爾、斯里蘭卡這些小國，就給了印度普通人一種印度很強大的錯覺。自認為印度很強大，再加上對中國的實力沒有直接的認知，印度人會認為印度比中國強也就理所當然。

事實上中國和印度在建國初期的條件都差不多，兩個國家幾乎是同時建國，也都曾被列強殖民過。而且在建國之初印度的工業基礎還比中國好很多，印度當時還能造出火車頭，中國在蘇聯的援助下才完成了最初步的工業化。

但是相較於中國，印度有一個天生的短板，那就是所能選擇的“想象的共同體”很少。印度在歷史上一直是一個被征服者的角色，外來勢力來一波就征服印度一次。這就導致印度很難以民族歷史作為想象的共同體，畢竟一談起歷史就全是自己老祖宗被各路勢力征服，這樣的歷史很難凝聚印度人。

最終印度選擇了宗教也可以說是一種必然，印度教已經是印度能團結最多印度人的手段。但印度教也導致了印度和作為穆斯林國家的巴基斯坦之間有必然的矛盾，也導致了印度教徒和非印度教徒印度國民之間的矛盾。

而為了維持印度這個鬆散的國家，印度人對中國的敵視也就成為了一種必然。只是印度高層對中國的實力很清楚，這些年來在中印邊界反覆橫跳卻一直沒有引發第二次戰爭。所以

印度普通人總是以為印度比中國強，還會持續很長的時間。