文 |歷史觀察所A

編輯 | 歷史觀察所A

12世紀，埃及成為穆斯林佔多數的國家，在此之前他們有著自己的信仰和文化。至於為什麼埃及人皈依伊斯蘭教，我們將不得不回顧一下埃及成為羅馬省份的時代。

埃及在奧古斯都時代相對安穩，因為奧古斯都的改革使埃及受益，幫助埃及擺脫了托勒密末代國王統治期間陷入的混亂，不過他的繼任者並不那麼仁慈。

215年，Cara cara皇帝洗劫亞歷山大港，造成無數人死亡：

尼羅河的寬闊河口和城市周圍的整個海岸都被流經平原的血流染成了紅色。在這些可怕的事蹟之後，卡拉卡拉離開了亞歷山大，回到了安條克。

其他皇帝因埃及人的宗教信仰而迫害他們：

埃及教會尤其受到羅馬迫害的影響，從塞普蒂米烏斯·西弗勒斯（Septimius Severus）202年的法令開始，該法令解散了有影響力的亞歷山大基督教學校，並禁止將來皈依基督教。

亞歷山大也是如此：

亞歷山大的羅馬圓形劇場

東羅馬時期也好不到哪裡去，也以對埃及人的野蠻行為而聞名：

近兩個世紀以來，埃及的一元論成為民族和宗教抵抗拜占庭政治和宗教權威的象徵。埃及教會受到嚴重迫害。教堂被關閉，科普特人基本被折磨和流放。

正如你所看到的，羅馬在埃及的存在被強烈譴責，到埃及人不在乎羅馬與阿姆魯·伊本·阿斯（Amr ibn al-As）領導的入侵阿拉伯軍隊作戰。

後者甚至得到了當時已經居住在埃及的阿拉伯部落的幫助，這些部落構成了西奈半島，東部三角洲和紅海山脈的大多數居民，他們是第一批皈依伊斯蘭教的埃及人。

阿姆魯結束了對埃及人的迫害，保證了崇拜的自由，恢復了受損的教堂，並邀請科普特族長從流亡中回來。

科普特的訊息來源對阿姆魯讚不絕口，並將他與“異端”的拜占庭人進行了對比。

阿西的兒子阿姆魯給埃及各省寫了一封信，信中他說：科普特基督徒的族長本傑明所在的位置十分安全，因此他們願意讓他管理他的教會和他國家的政府的事務。

當神聖的便雅憫聽到這句話時，他帶著極大的喜悅回到了亞歷山大港，帶著忍耐和痛苦的衝突的冠冕，此前他已經缺席了十三年。

當便雅憫出現時，百姓和整個城市都歡欣鼓舞，並把他的到來告訴了相信基督的公爵薩努提烏斯。

他與指揮官阿姆魯安頓下來後，要求族長返回，並得到了阿姆魯為他提供的安全保障。

阿姆魯看到族長時，尊敬地接待了他，對他的同伴和私人朋友說：在我們迄今為止佔有的所有土地上，我從未見過這樣的人，因為本傑明神父的面容美麗，言語優秀，沉著冷靜。

阿姆魯轉向他，對他說：我會恢復你們所有教會和你們人民的政府，管理他們的事務。

如果你為我禱告，叫我去西邊，到五阿波利斯去，佔有他們，就像我對埃及所做的那樣，安全迅速地回到你身邊，我必為你做你所求的一切。

然後，神聖的便雅憫為阿姆魯祈禱，並發表了雄辯的話語，使阿姆魯和那些與他同在的人驚歎不已，其中包含勸勉的話語和對那些聽到他的人的很多好處。

這是真的，而不是一封沒有實現的信。

正如當代基督教資料所證明的那樣，阿姆魯沒有強迫任何人皈依伊斯蘭教，這足以消除外國人在網上經常提出的主張，他們對埃及的歷史一無所知。

為了理解離開基督教走向伊斯蘭教的真正動機，我建議你閱讀像克里斯蒂安·薩納（Christian C。 Sahner）這樣受人尊敬的學者的作品：

雖然阿拉伯軍隊在七世紀和八世紀迅速建立了一個伊斯蘭帝國，但伊斯蘭社會在其邊界內出現的時間要長得多。 事實上，儘管流行文化中普遍存在“刀劍皈依”的景象，但早期的伊斯蘭化程序緩慢、複雜，而且往往是非暴力的。強迫皈依是相當罕見的，宗教變革更多地是由通婚、經濟利益和政治忠誠等因素推動的。非穆斯林通常有權繼續實踐他們的信仰，只要他們遵守統治者的法律並繳納特殊稅款。

的確，伊斯蘭帝國透過征服而擴張，但它的宗教本身並沒有強加給任何人。

在伊斯蘭教的早期，皈依更多的是與提高一個人的社會地位、文化同化和真正的皈依有關。

jizya就是對有能力的非穆斯林男子徵收的稅，婦女、兒童、老人、窮人和神職人員免於支付這筆費用。

由於上述原因，以及從阿拉伯半島的持續移民，埃及的穆斯林人口繼續逐漸增加。

然而，有一些激烈的暴力事件。埃及人和哈里發之間的蜜月隨著倭馬亞哈里發的最後一口氣而結束。

因為哈里吉特人的起義耗盡了國庫，帝國陷入混亂。馬爾萬二世便強迫新的穆斯林皈依者和基督教神職人員支付jizya，此外還要向全體人民徵收額外的稅款。

這一舉動引起了埃及人的憤怒，他們發動了一場被稱為巴什穆里亞起義的起義。馬爾萬試圖制服叛亂分子，但失敗了。

之後基督徒再次起義，穆斯林加入了這次起義，最終在767年擊敗了忠於總督的軍隊，整個埃及都出現了無政府狀態。

幾十年後的832年，當哈里發馬蒙殘酷鎮壓叛亂分子和土匪時，秩序才恢復。但隨著阿拔斯王朝哈里發的衰落，混亂再次出現。

Al-Ma‘mun下令在吉薩大金字塔（右側）建造一條隧道，希望找到古代科學卷軸，但最終只找到了主要和長長的隱藏隧道。

到目前為止，還沒有人試圖使埃及基督徒皈依。

在哈里發重新建立對埃及的控制後，人民的狀況開始改善，埃及人在圖倫尼德、伊赫希德、法蒂瑪王朝（哈基姆任期外）和阿尤布王朝統治下經歷了另一個相對繁榮和寬容的時代。

到目前為止，穆斯林在數量上蓋過基督徒，這主要是由於蘇菲派傳教士的成功，但基督徒仍然是政府的支柱，並擁有相當大的影響力。

與以前的王朝不同，馬穆魯克人不是基督徒的忠實粉絲。

所有這些都使馬穆魯克人進入了全面戰爭模式，他們著手在埃及各地建立一個清真寺和伊斯蘭學校網路，以儘可能多地將人皈依伊斯蘭教。

至此，基督徒享有的許多特權都結束了，但他們仍然佔據了蘇丹國的大部分高階職位，這導致了穆斯林和基督徒之間的敵意，一些清真寺和教堂被燒燬，但只有基督教縱火犯被繩之以法。

隨著政府不斷推動伊斯蘭化，所有基督教官員最終都皈依了伊斯蘭教，以保住他們的工作。

蘇菲派傳教士繼續在使民眾皈依方面產生巨大影響。此外，來自安達盧斯的難民的到來，如著名的聖人穆爾西·阿布，也加速了埃及的伊斯蘭化程序。

到馬穆魯克時代末期，埃及的穆斯林人口可能已經達到80-85%。

蘇丹哈桑 清真寺-伊斯蘭學校

總結：

埃及人憎恨羅馬人，並歡迎阿拉伯人驅逐他們，阿拉伯人結束了宗教迫害並保證了宗教信仰自由。

第一批皈依伊斯蘭教的埃及人是已經居住在東部省份的阿拉伯人和希望加入新精英的基督徒，我把這段時間稱為第一次蜜月期，它從646年持續到749年。

在倭馬亞哈里發的最後幾年裡，馬爾萬二世不明智地提高了稅收，並增加了額外的稅收，激怒了隨後發動叛亂的埃及人。

馬爾萬二世一如既往地無能，在阿拔斯人結束他的統治和生命之前，他訴諸掠奪和破壞。

由於阿拔斯埃及的腐敗盛行，情況並沒有改善，這導致了進一步的叛亂和無法無天的情況。

第二次蜜月開始時，埃及的內政被圖倫尼德人穩定下來，然後是伊赫希德、法蒂瑪王朝和阿尤布王朝。

這些王朝也有過黑暗的日子，但歷史沒有記錄任何基於信仰的壓迫，除了哈基姆的壓迫政策後來被他的兒子推翻了，從868年到1250年，穆斯林開始讓基督徒黯然失色。

此外，許多基督徒官員選擇皈依伊斯蘭教，以保持他們的影響力，逐漸地伊斯蘭教成為大多數人根深蒂固的信仰。

因此，我們得出結論，皈依伊斯蘭教是一個非常漫長的過程，是由幾個因素驅動的，如通婚，移民，改善社會地位的願望。真誠的皈依，蘇菲派傳教士的成功，對外部威脅的恐懼和國家的經濟一體化。