來招村 黃髮生攝

“來招”是彝語“南詔”的譯音，意為南詔來的人住過的地方。曾名“賴招村”。村分上、下村，清代光緒年間稱為“大小賴招村”，位於小街鎮甸豐村委會東北部，屬壩區。從村名看，來招村漢族入住該村之前，這個村曾經是彝族村落，來自南詔的漢族。這反映出，來招村的歷史非常悠久，是嵩明 “改彝為漢”很早的村落之一，非常具有代表性。

火把節 黃髮生攝

火把節 圖片來源於小街鎮人民政府微信公眾平臺

火把節 圖片來源於小街鎮人民政府微信公眾平臺

元朝時期，是高氏土司世襲統治三嵩明的時代，高姓是嵩明大姓。小街漢人村和戲場村、雞街村，高姓較多，這些高姓後人可能就是那時高氏的後裔。1280年，嵩明知州高阿況首次把崧盟改為嵩明，暗示高家江山，一片光明，嵩明二字沿用至今。明朝建立後，朱元璋為了大局穩定，採納沐英“以夷治夷”的策略，嵩明仍讓高家世襲。明朝政權不斷穩固之後，慢慢就滅了高氏，結束了土司統治嵩明130多年的歷史。

清代康熙以前，嵩明壩子幾乎都是彝族村，小街也一樣，彝族人口眾多。雍正時期，國家經歷過西征葛爾丹、平定三藩、收復臺灣等戰役之後，國家統一，但國庫空虛，國家需要廣開稅源、充實國庫。而當時的雲南，是多民族地區，實行的是土司制，稅收直接涉及土司利益，於是就發生土司帶頭抗稅，暴動起義，攻城略地。為了社會穩定，推行流官治理改革迫在眉睫。

火把節 圖片來源於小街鎮人民政府微信公眾平臺

火把節 圖片來源於小街鎮人民政府微信公眾平臺

當時的雲貴總督鄂爾泰，奏請推行改土歸流。改土歸流，就是廢除西南各少數民族地區的土司制度，改由中央政府委派流官直接進行統治，實行和內地相同的地方行政制度。雍正皇帝准奏，並委任鄂爾泰全權處理改土歸流事務。按照鄂爾泰的想法，雲貴改流是大事，改流之後須整治苗蠻，因為當時的苗疆是法外之地，既不受政府管轄，也不受土司約束，苗疆還多與鄰省犬牙相錯，威脅中央集權。

從雍正時期起，清政府在西南大規模推行“改土歸流”政策，逐步取消土司世襲制度，任命有任期、可調動的流官，進行清查戶口、丈量土地、核實賦稅等工作。 改土歸流強化清政府對西南地方各民族的管理，打破原有土司制度“蠻不出滇，漢不入境”的民族禁錮，推動民族融合以及當地的經濟發展和社會進步，是統一多民族封建國家治理、版圖開拓與鞏固的重要政策。

雍正時期，打掉土司，大力把苗蠻收編為民。朝廷痛下決心，於是有的土司主動交出土地和印信，為了保住性命和財產，有的土司卻走上反抗道路。在朝廷重兵鎮壓的形勢下，小街主流彝人遷出，只剩下那些稀奇古怪的彝族村名，以及剩下為數不多的一些彝人，被迫放棄土司制，順從流官，改彝為漢。如李官村以前的村名，叫鳳梧所，而其他村子的彝族村名，就慢慢淹沒在時光裡。

“來招村”的彝族村名，不僅折射出 “改彝為漢” 的程序，而且反映出漢族村民是大理那邊來的。當然，“來招”彝語為“南詔”，並不一定就能確定那些漢族來自唐朝的南詔國，也可能是泛指大理那邊的漢人。如果能確定“來招”一定是來自唐朝時期的南詔國，那麼，說明這個村子被漢化的歷史，遠遠比小街其他彝族村落被漢化的時間早的多。

小街的彝族村，普遍是清代“改土歸流”背景下被漢化的，因此出現一些帶“官”的村子，如李官村、董官營、汪官村、沙官村等。現在小街地區，有很多彝族村落的姓氏，他們的先祖都是彝人，因為當時的社會背景下，彝族要麼遷走，要麼被漢化。

火把節 圖片來源於小街鎮人民政府微信公眾平臺

隨著漢族的大量遷入，“改彝為漢”演變為漢族村的過程，也是民族融合的過程，儘管彝族的村名沒變，如“來招”的彝族村民，但是風俗習慣、語言、服飾等，至今仍然保留不少彝族的痕跡。“阿”是彝族痕跡， 彝人喜歡用“阿”命名地名和人名，雲南比較典型的如“阿詩瑪”，如阿哥、阿妹、阿婆、阿爹、阿媽等。同理，小街的阿古龍、阿革勺就是彝族居住過的地方。“火把節”是彝族風俗，農曆正月十六“接媳婦”，六月二十四“耍火把”的風俗習慣流傳至今，都是傳統彝族節日。另外，一直到改革開放後期民間還遺存著一些彝族手工品，如皮拉塔、黑紗頭、對襟服等，以及小街村民家裡的“火塘”，都與彝族息息相關。