大家都知道，在歷史上出現過兩個由女真人領導的朝代，那就是金朝的女真和清朝的女真，但可能很多人都有一些疑惑，金朝女真和清朝女真屬於同一個民族嗎？

如果是的話，為什麼他們的文字卻完全不同？而如果說不是的話，為什麼他們又都叫“女真”呢？

女真人

金朝女真的起源

女真族源自於3000多年前的肅慎，這一點在金史中就有相關記載，即“金之先，出靺鞨氏”，而靺鞨的本號是“勿吉”，勿吉所在的地方就是古肅慎所在的地方。

肅慎這個古老的民族生活的區域主要是我國現在的東北地區，具體位置大概就在長白山附近，以及黑龍江、松花江流域。

根據出土文物來看，肅慎族以漁獵為主，並且已經產生了原始農業和畜牧業。

經過不斷的發展，肅慎成為了“女真”，而女真族的族名也經過了多次變化，最初宋朝人稱女真族為“朱裡真”，後來為了避諱遼興宗耶律真的名諱，就改稱他們為“女直”。

遼興宗耶律真

在遼朝時期，女真族已經發展地比較壯大了，他們廣泛分佈於鴨綠江、長白山、黑龍江乃至日本海一帶。

因而這個時候的契丹人對於女真也有點忌憚，就對他們採取了“分而治之”的策略。

具體來說，契丹人將比較強大的女真部落“騙”到遼東半島，編入契丹國籍管理，將他們稱之為“熟女真”，這些人被契丹直接統治。

而另外一部分女真人則依舊留在混同江流域（即松花江）到長白山一帶生活，他們沒有編入契丹國籍，被稱之為“生女真”。

女真人

在生女真之中，完顏部比較強大，他們在11世紀左右已經進入了父權制氏族社會的末期，而且社會生產力也得到了一定的發展，他們可以冶鐵、製造武器和鎧甲，可以說這極大地這增強了完顏部的作戰能力。

而後，完顏部內又出現了一個強人——完顏阿骨打，他帶領著完顏部強勢崛起，不僅統一了女真各部，還領導當時東北的各個民族共同反遼，驅逐契丹的統治，建立了金朝，國號定為“大金”，並創制了女真文字。

曾經，完顏阿骨打還和北宋達成過協議，南北夾擊遼軍，金國則幫助北宋收回燕雲十六州，而且那時候金國和北宋之間的海上交通也十分頻繁。

完顏阿骨打

不過，金國成功滅遼之後，由於張覺事件的影響，金國與宋朝的聯盟破裂。隨後，金國大舉攻宋，並於1126年佔領了開封，一度將宋朝軍隊趕到了長江以南。雖然金國強盛一時，不過金國也並沒有延續多久，就在1234年被蒙古所滅。

可因為金國在建國之後就開始了漢化的改革，還曾將大批中原人遷到東北，並將女真人遷往中原，這讓女真與漢族的民族融合日益加深，所以，在金國滅亡後，一部分女真人與漢族融合，逐漸失去了自己的民族特色。

而另外一部分女真人雖仍然散居於關東、東北地區，沒有與漢族融合，但他們受到蒙元的統治和壓榨，元朝初期，為了防止女真反抗，元朝還禁止女真捕獵、屠殺、出產金銀，讓女真一族一時又消沉了下去。

而且，這些居於東北的女真族，原本文化和生產力就比較落後，因此，在金國滅亡之後，金國的女真文化也隨之湮滅於歷史長河之中。

女真人

15世紀，清朝女真開始興起

明洪武二十年，馮勝率軍出征海西，打開了通往遼東的道路，隨後，明軍進駐了松花江兩岸，原本處於蒙元統治下的女真各部以及其他民族，都歸附於明朝統治。

而後，明朝建立起建州衛、建州左衛、建州右衛三個地方軍事行政機構，對女真人進行管理，並委任各部首領統率各衛。

這三衛統稱為“建州三衛”，而屬於其管轄之下的女真人，也被稱之為“建州女真”。

自正統年間到明朝末期，建州女真基本上定居於渾河上游蘇子河流域，而他們也正是滿清一族的祖先。

馮勝

因而，我們可以這麼理解，金國的女真族和清朝的女真雖然都屬於生女真，他們之間也血緣上的聯絡。

但由於數百年以來他們並未生活、居住在一起，文化上的聯絡也很淡薄，這種血緣聯絡已經很弱了。

當時，女真主要分為建州、海西、野人三大部分，而明朝為了避免女真發展壯大、對自己產生威脅，並鞏固對女真的統治，採取了離間的策略，讓女真各部相互牽制，處於分裂、混戰不休的狀態，給女真族帶來沉重的災難。

在明朝後期，大明朝廷逐漸淡化了對於遼東女真部落的控制和管理，北元的蒙古各部族之間也經常征戰、分裂嚴重，無心再對女真進行管理，而朝鮮也正飽受倭寇的騷擾，也沒有心思去管理女真，這讓女真又有了喘息和發展的機會。

女真人

到了萬曆十一年，女真族再次出現了一個強人，那就是出身建州左衛指揮使世家的努爾哈赤，他因為自己的祖父和父親被明朝誤殺，就以先人留下的“十三副遺甲”起兵，開始他統一女真各部，乃至建國的道路。

努爾哈赤利用明朝授予自己的官職發展自己的實力，並利用時局逐漸統一了女真各部，還降服了臨近的一些蒙古部落。

為了凝聚部眾，努爾哈赤還建立了八旗制度以及新的文字，即後來我們所說的滿文。

1616年，努爾哈赤認為時機成熟，他在赫圖阿拉稱汗，建立“大金”，為了與前朝的金國區分，歷史上又稱其為“後金”。

努爾哈赤

不過，由於努爾哈赤對漢人採取的強壓政策，導致漢人與女真人的矛盾日益加深，等到皇太極繼任之後，他恢復了一部分漢人的原有待遇，並開科取儒，緩和了一部分女真人與漢人之間的矛盾。

到了1635年-1636年，皇太極又將族名改為滿族、將國號改為“大清”，據稱，這是為了避免漢人因為“金”而對建州女真產生牴觸，為入主中原做準備。

因此，從此之後，女真一族就改稱為滿族，並延續至今，而金國女真則早已與漢族融合，成為漢族的一部分。

皇太極劇照

兩個“女真”有什麼區別？

雖然金朝女真和清朝女真在歷史上有著血緣關係，不過，這兩個“女真族”還是有著比較大的區別的，這也是為什麼現在有許多人認為，金朝女真和清朝女真不屬於同一族，甚至認為他們之間沒有聯絡。

首先，雖然他們同屬於女真，但金國女真大部分是從生女真發展而來，而清朝女真起源於建州女真，他們可以說是金國的“邊緣人群”，是更加落後的女真部落。

而且，當時建州女真下還有一些其他小的民族，都統一稱為“女真”，也就是說，清朝女真族的民族成分實際上更為複雜一些。

金朝女真

其次，金國女真和清朝的女真的文字不同。女真一族開始是沒有文字的，後來，金朝女真仿照漢字楷書、參照契丹文創制了女真大字，後來，金國又頒行了一種“女真小字”，這是仿照契丹文字和漢字的偏旁部首而創制的。

當時，凡是在女真族地區任職的文武官員，一律都要用女真文字書寫奏疏、表章，直到明朝時期，認識女真文字的人逐漸減少。

據稱，一開始明朝政府仍根據慣例，採用女真文字給女真族頒佈詔書等文書，但到了後來，女真族中認識女真文字的人越來越少，他們最後還上表朝廷，稱他們沒有人認識女真文字，要求改用漢字。

女真文字

在這樣的情況下，金朝的女真文字也逐漸被人遺忘，流傳到現在的女真文字和相關文物也不多，其中最為出名的是在吉林扶余縣發現的《大金得勝陀頌碑》。

而清朝女真由建州女真發展而來，他們受到蒙古的影響比較深，當時女真人的書面交流通常是使用蒙文或者是漢字。

後來，皇太極下令根據蒙古字母來創制新的文字，創制出了我們現在所知道的滿文。

因此，滿文更像是蒙古文，而最初的女真文字則更像“方塊字”。

皇太極

第三，金朝女真和清朝女真的服裝也大不相同。例如，歷史記載金朝女真的婦女穿直領、左衽的上衣，稱之為團衫，而裙子則是“襜裙”，大多數為黑紫色。

而許嫁之女則穿綽子，其形制像是婦女所穿的衣服，但在顏色上則是更加鮮豔的紅色、銀褐、明金色，且是對襟彩領的樣式，裙子前側齊地，後側則拖地大約5寸。

而清朝的女裝多是袍服，其特徵是大襟右衽、馬蹄袖、係扣，與男裝的差別比較小，只不過女常服是左右開裾，男常服是前後開裾，宗室的常服則為“四開”。

女真

這是因為清代女真的服飾受到蒙古服飾乃至是明朝後期軍校服飾形制的影響較多，因而形成了與金朝不同的服飾文化。

最後，金朝女真和清朝女真的宗教信仰也不太一樣。雖然女真人的傳統信仰是薩滿教，但金國時期，佛教、道教、全真教的發展較快，金國也留下了許多佛教建築；而到了清朝時期，清廷更加推崇與中原佛教的不同的密藏教派。

可見，雖然金朝女真和清朝女真都叫做女真，但由於金國曾被蒙古攔腰斬斷，女真族的文化也出現了不同的發展方向。

如果真正要算起來，也許他們只能算是有著一點血緣關係的兩個民族吧。

參考資料

據百度百科【女真】相關資料，及金史