山西懸空寺裡有一個“三教殿”，它是唯一將老子、孔子和釋迦摩尼佛供奉於一殿的廟宇，緣由何故？我不得而知，好奇心驅使我開動了網路引擎，想探尋懸空寺裡三教同殿的緣由。不知道是網路的侷限還是歷史記載的塗鴉，三教同殿的緣由幾乎無從考究，我只好千里迢迢跑到山西太原的懸空寺來探個究竟。 懸空寺是始建於一千五百年前的一座道觀，或許是為了體現道高一丈的氣概，它懸掛在金龍峽谷底近百米高的翠屏峰腰間，這一掛就是千年，懸空寺也就遠近聞名了，而大多數人是奔其建築的險要、微聳和懸嵌而來，如同我一樣為三教同殿疑惑而來者少之又少。三教殿號稱為殿其實為窟，從裡到外也只不過是兩庹寬的縱深，一半為窟一半為廊，窟內三尊教主的形象也就真人大小，如同泥塑彩繪一般的平民化了，不是那種非仰視不可的拿捏坐態，他們膝下的隨從如同玩具般的甬人簇擁在各自主人的周圍，全沒有那種狐假虎威的張狂，也可能過於布衣白化，也可能限於廳窄廊險，更可能是三祖同殿的尷尬，三教殿裡是遊人不少香客不多，俗話說：外行看熱鬧，內行看門道，三祖同殿的稀奇引來不少看熱鬧之人，他們是見菩薩就拜，見佛就燒香，沒有禮制的束縛，沒有門派的講究，反正是心到意到的心誠，管它僧面佛面只要是神仙的臉面就足已。然而，虔誠的信徒就尷尬不已了，信佛之人朝拜佛主，旁邊的老子和孔子在憩覷著你，讓你渾身不自在。道門居士秉香謁老子，孔子和佛主是不屑地乜斜著你，讓你舉手投足不得要領。儒家弟子跪拜先人，佛主和老子目中無人的瞟瞅著你，讓你的虔誠心有餘悸。難為了這些信徒，也怠慢了這些教主，難怪詩仙李白到此既不說佛也不論道，草書兩個“壯觀”二字就此收場，還心不甘在“壯”字上多留一點，後人評說是壯觀之壯，我想他是擔心顧此失彼辱沒一世英名，又是欲言又止的無奈心情寫照。詩仙況且如此，其他文人墨客到此也都無從下筆地三緘其口扼腕嘆息，皇朝天子也望而卻步無言以對的墨守成規，懸空寺也就這樣“空”得其名，三方神聖也就守著“空”廟的逾越千年。我想最難為的是寺廟的主持，是方丈又要侍奉老子，是道士也不怠慢佛主，是儒家更要虔誠二主，不能偏頗的和衷共濟，還要和諧的頤養天年。這其中的酸甜苦辣，只有當事者知，這裡面的悲歡離合是天機不可洩露，懸空寺的“懸”就有了“玄”機一說了。一座道觀何以安身有外來的菩薩？或者說外來的菩薩是何時在寺廟裡有一席之地？懸空寺裡沒有記載不等於歷史中沒有痕跡，歷代的王朝都有自己的禮制體系，天子興道之時，道觀裡有老子的供奉也就不足為奇，懸空寺因其險、偏、陋，寺內香火不盡人意是可想而知，所以，當皇家重佛時節，佛光洋溢著皇威普度眾生，道觀不得不與時俱進地引進西佛以使蓬蓽生輝，西洋佛就在華夏的道觀裡有了一席之地，還是如此，儒家鼻祖也就順理成章地成了座上賓，我想如果道觀裡“老子”天下第一的香火旺盛就沒有其它二祖的地位了，人世間如果沒有統治者的興風作浪，道術佛法就難以相得益彰，法為人興，道為人道，謀事在人，成事在天，這可能就是最大的“玄”機吧！日月蹉跎，世事輪迴，不管是懸“空”寺也好，還是“玄”空寺也好，不管是道說紛紜也罷，還是佛不壓眾也好，三祖同殿是求同存異的和諧了千年，三教合一是相安無事的為鄰了百載，我似乎悟出了懸空寺的之所以“空”的另一層含義，我似乎領略了三教殿之所以“懸（玄）”的又一層風采。